3. Реформы в области просвещения и церкви

Одна из самых значительных реформ, проведенных Петром Великим, - церковная.

Священники и монахи, черное и белое духовенство составляли многочисленную, могущественную, богатую и распущенную касту, владевшую огромными богатствами. Монастырям принадлежало почти 900 тыс. крепостных.

Один Серышевский монастырь владел 92 тыс. крестьян, мельницами, лугами, огромными лесами.*

* Каменский А. Б. От Петра I до Павла I. М., 2004. С. 121.

Архимандриты и настоятели подобных монастырей носили бриллиантовые пряжки на башмаках и вели неподобающую сану роскошную и нередко развратную жизнь. Характерной чертой в жизни русских семей той эпохи является стремление к изолированности. Они не признавали общественной жизни и хотели иметь не только собственный дом, но и собственную церковь и отдельного священника. Конечно, речь идет о богатых и знатных людях.

Духовенство имело огромное влияние на дела государства. С 1619 по 1633 гг. прадед Петра патриарх Филарет фактически управлял страной во время царствования своего сына Михаила - первого из дома Романовых.

Патриарх Никон не повиновался Алексею Михайловичу, и, чтобы положить конец его неповиновению, царь должен был прибегнуть к помощи его соперников - Александрийского и Антиохийского патриархов. Священники думали лишь об исполнении обрядов и забыли о воспитании душ. Они слишком заботились о плоти и были слишком невежественны.

Реформа в церкви была просто необходима преобразователю. В новом государстве, которое создавал Петр, наследство Филарета и Никона являлось бы помехой. Посещение Немецкой слободы и пребывание в Голландии и Англии сделали молодого Петра ярым противником разделения власти между церковью и светской властью.

Когда патриарх Адриан осмелился критиковать заключенный в Англии договор об откупе табака, царь резко заметил: «Разве патриарх заведует моими таможнями?»*

* Соловьев С. М. Указ. соч. С. 454.

В октябре 1700 г. патриарх скончался. С этого момента Петр начинает действовать. Патриарший дом, дома архиерейские и монастырские дела были поручены в ведение И. А. Мусину-Пушкину: «Сидеть на патриаршем дворе в палатах и писать монастырским приказам».*

* Там же. С. 461.

Петр приказал переписать все монастыри - мужские и женские; «сколько монахов и монахинь переписчики застанут в монастырях, тем и оставаться в этих монастырях неисходно».*

* Буганов В. И. Указ. соч. С. 192.

Ни в мужских, ни в женских монастырях нельзя было никого постричь вновь без царского указа. Эти распоряжения объяснялись целым рядом жалоб предшествующего времени на ослабление нравственности в монастырях и на кочевую жизнь монахов и монахинь, производящих соблазн своим поведением. Посельские старосты в вотчинах заменялись приказчиками из мирян. Наконец, в 1702 г. выходит указ, определяющий монахам определенное количество денег и хлеба, а все излишки было приказано отдавать на пропитание нищим и бедным монастырям, у которых нет вотчин.*

* Буганов В. И. Указ. соч. С. 192.

Понятно, что такие распоряжения Петра вызывали недовольство духовенства.

Такие же радикальные меры предпринял Петр и к белому духовенству. Петр предпринял сокращение числа церквей и священнослужителей. При построении новой церкви требовалось предварительное разрешение высшей духовной власти и самого государя. При этом обращалось внимание на число приходских дворов, отводимых для новой церкви, на достаточность средств для ее содержания и на расстояние ее от соседних церквей. Еще с 1698 г. всем церквам, у которых были хоть какие-нибудь угодья и приходские дворы, была только наполовину (руга - государственное жалование духовенству).*

* Ключевский В. О. Исторические портреты. М., 2004. С. 175.

Кроме того, саму собственность церквей: мельницы, пруды, лавки, постоялые дворы и пчельники, которые были особенно любимой доходной статьей духовенства, - объявили теперь оброчной статьей казны и обложили оброком.

Как мы уже говорили, патриарх мешал царю в его преобразовательной деятельности. Не надеясь найти после смерти Адриана такого патриарха, который во всех начинаниях поддерживал бы его, Петр давно уже стал задумываться над упразднением патриаршества в России. Заменить он его хотел соборным управлением.

По воле царя в 1720 г. был собран Собор пастырей Церкви Русской.*

* Там же. С. 199.

Под председательством самого царя Собор рассуждал о высшем духовном правительстве. Было признано полезным поручить управление церковью, вместо патриарха, постоянному Собору пастырей. Причины были следующие: «а) тогда как занятия одного лица могут останавливаться то болезнями, то смертью его, Собор имеет возможность вести дела безостановочно, и ответы на возможные сомнения могут быть всегда готовы; б) легче дознать правду Собору многих, чем одному лицу; в) в решениях Собора более может быть беспристрастия, чем в решениях одного лица; г) решения Собора имеют больше важности и твердости и потому охотнее будут исполняемы, чем решения одного лица; д) и влияние сильных не столько может препятствовать правильным определениям Собора, чем решения одного лица».*

* Мавродин В. В. Петр I и его эпоха в оценке нашего современника. Л., 2003. С. 115.

Вследствие всего вышесказанного было решено, не изменяя ничего в отношениях церковного правления, открыть постоянный духовный Собор, который назывался сначала духовной коллегией, а потом получил название «святейшего Правительствующего Всероссийского Синода».

В 1721 г. царь Петр уведомил посланием Константинопольского патриарха, а через него и прочих первосвятителей восточных об учреждении соборного правления Русской церкви. Так утвердился новый вид высшего управления церкви Русской! Духовный регламент, написанный Феофаном Прокоповичем, пересмотренный Собором и утвержденный государем как применение древних церковных правил к состоянию русской церкви, стал церковным правилом. Регламентом были оставлены в силе древние правила соборов. В то же время Синоду было предоставлено вводить и новые постановления, связанные с нуждами церкви, со Священным Писанием и т. п.

Президентом Святейшего синода был назначен Стефан, митрополит Рязанский. В сущности, постоянный собор, или Синод, остался тем же для русской церкви, чем было и патриаршее правление. В обязанности Синода входило следующее: наблюдать за чистотой учения и благолепием богослужения, противодействовать ересям и расколу, поверять сказания о святых и искоренять всякое суеверие, наблюдать за проповедованием слова Божьего, избирать и поставлять достойных архипастырей и т. д. Ему принадлежали надзор за духовными училищами и всеми лицами духовного звания; цензура церковных книг; освидетельствование мощей и чудес и причисление к лику святых. Ему принадлежало окончательное решение дел о сомнительных браках или о браках в недозволительных степенях родства, и о расторжении брака.

Непосредственно с церковными реформами связаны и нововведения в области просвещения. Ведь область морали и обучения всегда находились в компетенции церковных служителей. Начав реформировать церковь, Петр, конечно, не мог обойти эти стороны жизни. Начал он менять нравы народа с одежды и бороды. Решал он этот вопрос со свойственным ему радикализмом: долой бороду, и обязал всех носить европейский - французский или польский - костюм. Этот указ вышел 29 августа 1699 г.*

* Мавродин В. В. Указ. соч. С. 205.

Модели установленной указом одежды были выставлены на улицах. Бедные люди получали некоторую льготную отсрочку, чтобы износить старую одежду. Но начиная с 1705 г. все должны были надеть новое, одинаковое платье.

Столь стремительно введенная реформа должна была встретить сильное противодействие, особенно в низших классах. Бояре, в общем, оказались довольно послушными: они уже одевались по-польски во времена Смуты, французская же одежда соблазняла их своим изяществом. Простой народ был недоволен и имел на то основания.

При русском климате короткие панталоны и открытые чулки были бессмыслицей. Сам Петр умер от простуды.

Бедные мужики, принужденные расстаться с бородой, согревавшей им щеки на сорокаградусном морозе, требовали, чтобы бороду клали с ними в гроб, чтобы после смерти они могли предстать в приличном виде перед особого налога на бороду желающие могли ее носить, а таких среди богатых бояр и купцов было немало. Таким образом, доход страны рос.