- •15.Поняття як основна форма мислення
- •1 6.Види понять за обсягом
- •18. Відносисни між поняттями
- •20.Основні типи несумістності
- •21. Логічні операції над поняттями
- •22.Визначення поняття
- •23.Неявні визначення
- •24. Правила визначення понять
- •26.Класифікація понять
- •27. Узагальнення і обмеження понять
- •25.Розподіл понять і його види
- •28.Судення як основна форма мислення
- •29.Розподіл суджень за змістом предикату
- •30.Розподіл суджень за якістю звязку
- •3. Предмет науки логіки
- •4.Мислення та мова, природні, штучні мови.
- •1 Мислення та його роль у пізнанні світу
- •5. Поняття логічної форми
- •9. Логічні погліди античних філософів
- •10. Логіка у вченнях середньовіччя та нового часу
- •11. Логічні вчення Гобса, Лейбніца, Канта, Декарта
- •12. Логіка і діалектика у Гегеля та Маркса
- •7. Значення логіки для науки і практика
28.Судення як основна форма мислення
Судження – це форма абстрактно-логічного мислення, яка відображує в собі взаємодію декількох понять, властивостей , ознак яка призводить до певної думки про щось або про когось.
Структура судження:
Суб’єкт – це поняття про предмет нашої думки.
Предикат – поняття про властивість, ознаку , відношення яке існує в нашій думці.
Зв’язка – це певні слова (замінники), які пов’язують суб’єкт та предикат
Київ є столицею України( суб’єкт – Київ, предикат – столиця України, зв’язка – є.
.Існують судження в яких важко визначити суб’єкт та предиката відповідності із світоглядом людини( Буття визначає свідомість. Свідомість визначає буття).
Пропозиційна змінна – функція або твердження в якому йдеться про певну властивість предиката чи відношення між предметами при невизначеності самого предмета.
Види функцій
1. арифметична х ><у
2. ■ – геометрична фігура
3. функція відношення х R у
29.Розподіл суджень за змістом предикату
Судження – це форма абстрактно-логічного мислення, яка відображує в собі взаємодію декількох понять, властивостей , ознак яка призводить до певної думки про щось або про когось.
Залежно від характеру предиката всі судження діляться на 3-и групи: 1. Атрибутивні - такі судження, в предикаті яких виражені властивості або ознаки предметів. 2. Релятивних - такі судження, в предикаті яких виражені не властивості або ознаки предметів, а відносини між ними (Іван старше Петра, Волга довше Оки). 3. Екзистенційні - такі судження, в предикаті яких виражено факт існування або не існування будь-яких сутностей.
30.Розподіл суджень за якістю звязку
Судження – це форма абстрактно-логічного мислення, яка відображує в собі взаємодію декількох понять, властивостей , ознак яка призводить до певної думки про щось або про когось.
За якістю судження поділяють:
Стверджувальне – це с, в якому стверджують наявність ознаки в предмета.
(Сонце світить усім)
Заперечувальне – в якому заперечують наявність ознаки в предмета.( Ніхто не буває завжди мудрим).
3. Предмет науки логіки
Термін «логіка» походить від давньогрецького слова «логос» , шо означає «слово» ( або «речення», « висловлювання») та «смисл» (або «поняття», «судження»). З розвитком людської думки значення терміня « логіка» неодноразово змінювалося. На сьогодні йому приписують щонайменше 3 значення.
1 Термін «логіка» можна вживати в словосполученнях типу «логіка історії» «логіка речей» « логіка подій». Тут слово «логіка» позначає певні взаємозв’язки явищ, подій. Воно вказує на закономірну послідовність речей та явищ.
2 Термін «логіка» дуже часто в спілкування людей використовують у зв’язку з таким феноменом, як людське мислення. ( логіка мислення, жіноча логіка, залізна логіка). У цьому випадку словом логіка позначають обґрунтованість, доведеність положень, які висуває логіка. Тут можна говорити про логіку, як характеристику людського мислення.
3 Термін «логіка» може бути використаний для позначення певної науки. Логіку насамперед цікавить , як саме міркують люди, які схеми міркувань вони застосовують для обґрунтування своїх думок, яких помилок можуть при цьому припускатися.
У зв’язку з цим логіку можна визначити так:
Логіка – це наука, яка вивчає форми(схеми, структури) міркувань людей.
При цьому її не цікавлять міркування конкретних людей. Вона лише встановлює загальні умови ( закони, норми, правила), згідно з якими має будуватися будь-яке міркування.
