Формирование древнего права

Государство возникает как закономерный результат естественного развития первобытного общества. Формы государственности в Древнем мире связаны с особенностями исторического развития общества. Но каким бы своеобразием ни отличалось возникновение государства у разных народов, во всех случаях оно появляется, в конечном счете, под воздействием экономического развития как закономерный результат разложения доклассового и образования классового общества.

Параллельно с возникновением государства шел процесс формирования права.

Образование частной собственности и раскол общества на непримиримые классы сделали первобытные обычаи в их прежнем виде непригодными для регулирования поведения людей. Эти обычаи выражали общую волю. В новых исторических условиях – условиях классовой борьбы – понадобились нормы, которые бы выражали волю только господствующего класса. Этот класс поначалу стремился приспособить обычаи прошлой эпохи к своим потребностям, в силу чего постепенно менялось содержание таких обычаев. Они трансформировались в юридические правила, перерастали в правовые нормы. Вместе с тем трансформированные обычаи еще длительное время сохраняли черты первобытной эпохи.

Кроме трансформации обычая источником образования правовой системы служили акты государственных органов. Особенно активной была правотворческая деятельность органов юстиции, созданных уже на раннем этапе возникновения государства. Источником правообразования служили многие судебные решения, которым придавалось значение общих правил. Однако по мере того, как крепли центральные органы государственной власти, именно их акты становились наиболее авторитетным источником права, главным средством его формирования. Создававшиеся государством юридические законы были направлены на урегулирование отношений частной собственности и других групп общественных отношений для обеспечения привилегированного положения рабовладельцев.

Право возникло как качественно новая, неизвестная первобытному строю система социальных норм. Для проведения в жизнь правовых норм государство использовало принудительную силу государственного аппарата, различные меры государственного принуждения.

2. Вопрос Всемирный исторический процесс в учениях прошлого и настоящего.

Библейская теология всемирной истории.История как продукт божественного промысла. Цель истории и ее периодизация. Место земных правителей, их права и обязанности. Человечество, разделенное по достоинству, обязанностям и правам. Понятие «завета» и его нормативное значение в истории «избранничества» и «избранных». 10 и 613 заповедей. Их адресаты, содержание и значимость. Необходимость исполнения заповедей и конечная ответственность за пренебрежение ими. Библейская модель государства и права и ее экспансия.Марксистское учение о всеобщей истории человечества.Материалистическое понимание истории (исторический материализм).Субъекты всеобщего исторического процесса и его движение. Исторический конфликт классов, его участники, средства и цели. Освобождение человека и человечества. Функции базиса и надстройки. Формации и прогресс. Роль революций, государства и классов на пути прогресса. Производственные силы, производственные отношения и право. Стадиальная переходность и социальная обусловленность государства и права. Подлинность права в истории и его перспективы. Философия мировой истории Арнольда Тойнби. Многообразие исторических процессов. Примитивные общества. Понятие «цивилизации» и оправдание ее самобытности. Элиты цивилизаций. Обязанности и права творческой элиты и нетворческого большинства. Общение цивилизаций и переход одной в другую. Отношение к ним государств. Цели, которые каждая цивилизация ставит перед собой. Их обоснование. Внутренний и внешний пролетариат. Вызов-и-ответ в истории государства и права различных цивилизаций. Их генезис, рост, надлом и распад. Возможность создания универсальной цивилизации.