2. Учебная, научная и справочная литература

2.1. Основная

Шмонин Д.В. Введение в средневековую философию. Патристика. Учебное пособие / СПб., 2007.

Философия западноевропейского Средневековья. Учебное пособие./ Отв. ред. Д.В.Шмонин. СПб., 2005.

2.2. Дополнительная

Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. М., 1996.

Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М., 1997.

Ангелов Д. Богомильство в Болгарии. М. 1954.

Афонасин Е.В. В начале было… (Античный гностицизм в свидетельствах христианских апологетов). СПб, 2002.

Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб, 1995.

Богословие в культуре средневековья. Киев, 1991.

Бурлака Д.К. Метафизика культуры. СПб., 2006.

Бурлака Д.К. Мышление и Откровение. СПб., 2007.

Бычков В.В. Эстетика Аврелия Августина. М., 1984.

Вдовина Г.В. «Метафизические рассуждения» Франсиско Суареса // Вопросы философии. 2003, № 10. С. 128-139.

Виденгрен Г. Мани и манихейство. СПб, 2001.

Гайденко П.П. Понимание бытия в античной и средневековой философии // Античность как тип культуры. М., 1990. С. 90-96.

Гайденко П.П. Понимание бытия у Фомы Аквинского // Западно-европейская средневековая словесность. М., 1985.

Гайденко П.П. Понятие времени в античной философии (Аристотель, Плотин, Августин // Время, истина, субстанция: от античной рациональности к средневековой. М., 1991.

Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М., 1987.

Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Кн. III. СПб, 1994.

Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972 (2-е изд. М., 1984).

Древс А. Происхождение христианства из гностицизма. М. 1930.

Душин О.Э. Этьен Жильсон: судьба и дело // Verbum. Вып.2. Наследие средневековья и современная культура. СПб., 2000.

Дюби Ж. Европа в Средние века. Смоленск, 1994.

Жильсон Э. Философия в Средние века (от истоков патристики до конца XIV века). М., 2004.

Жильсон Э. Избранное. Т. 1. Томизм. Введение в философию св. Фомы Аквинского. М., СПб, 1999.

Жильсон Э. Избранное: христианская философия. М., 2004.

Жильсон Э. Разум и откровение в Средние века // Богословие в культуре средневековья. Киев, 1992.

Из истории культуры средних веков и Возрождения. М., 1976.

Ионас Г. Гностические религии. СПб, 1998.

История мировой культуры. Наследие Запада. М., 1998

История философии. Запад-Россия-Восток. Кн.I, 2. М., 1995‑1996.

Карсавин Л.П. Культура Средних веков. Киев, 1995.

Койре А. Аристотелизм и платонизм в средневековой философии // Койре А. Очерки истории философской мысли. М., 1985. С.51-73.

Коплстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997.

Коплстон Ф.Ч. Аквинат. Введение в философию великого средневекового мыслителя. СПб., 1999.

Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.

Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века. СПб, 2003.

Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. М., 1979.

Мейендорф И. Введение в святоотеческое богословие. Вильнюс-Москва, 1992 (2 изд.: Клин, 2001).

Неретина С.С. Верующий разум. К истории средневековой философии. Архангельск, 1995.

Нестерова О.Е. Историко-философские предпосылки учения Августина о соотношении времени и вечности. Историко-философский ежегодник – 86. 1986. С. 35-47.

Осокин Н.П. История альбигойцев и их времени. М. 2003.

Погоняйло А.Г. Splendor veritatis (св. Фома и Различие) // Verbum. Вып. 2. Наследие Средневековья и современная культура. СПб, 2000. С. 195-220.

Поснов М. Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей – 1054 г.). Киев, 1991.

Поснов М.Э. Гностицизм II в. и победа христианской Церкви над ним. Киев 1917 (репринтные переиздания).

Радченко К.Ф. Религиозное и литературное движение в Болгарии перед турецким завоеванием. Киев, 1898.

Рассел Б. История западной философии. В 2 ч. Ч.1. М., 1993.

Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. СПб., 1994.

Светлов Р.В. Древняя языческая религиозность. СПб, 1993.

Светлов Р.В. Гносис и экзегетика. СПб, 1998.

Смагина Е.Б. Манихейство // Религии древнего Востока. М. 1995.

Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

Суини М. Лекции по средневековой философии. Вып. 1. Средневековая христианская философия Запада. М., 2001.

Трубецкой Е.Н. Религиозный идеал западного христианства в V веке. Ч.1. Миросозерцание бл. Августина. М., 1892.

Уколова В.И. «Последний римлянин» Боэций. М., 1987.

Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 1988.

Хосроев А.Л. Из истории раннего христианства. М. 1997.

Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1-3. М., 1993-95.

Цыпина Л.В. Провиденциальная история: образец и интерпретации // Verbum. Вып. 4. СПб., 2001.

Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1991.

Шишков А.М. Средневековая интеллектуальная культура. М., 2003.

Шмонин Д.В. В тени Ренессанса. Вторая схоластика в Испании. СПб., 2006.

Шмонин Д.В. Фокус метафизики. Порядок бытия и опыт познания в философии Франсиско Суареса. СПб, 2002.

Шмонин Д.В. О философии иезуитов, или «Три крупицы золота в шлаке схоластики» (Молина, Васкес, Суарес) // Вопросы философии. 2002. № 5. С. 141-152.

Штекль А. История средневековой философии. М., 1912 (Переиздание: СПб, 1996).

1 Хотя известно, что о «среднем времени», «среднем периоде» («media tempestas») говорили итальянские гуманисты XV в., например, знаток античной философии, сотрудник Николая Кузанского Джованни Андреа Бусси (1417–1475).

2 Жильсон Э. Философия в Средние века. М., 2004. С. 71.

3 Стремления к более строгому разграничению сфер философии и богословия оформились лишь в канун перехода от ранней схоластики к схоластике высокой, одним из примеров чему было учение Петра Дамиани, который, действуя в духе Тертуллиана, с одной стороны, призывал христиан, особенно клириков, отказаться от изучения светских наук, а с другой, требовал от философии буквально рабского послушания: (Петр Дамиани. О божественном всемогуществе. 5).

4 Теодицея– термин, введенный Г.В. Лейбницем в XVII в. как название собственного произведения («Опыты теодицеи о благости Божией, свободе человека и начале зла», 1710).