Глава 2. Курение
Курение – чревоугодная страсть, называемая гортанобесием. На первый взгляд нам кажется, что это всего лишь увлечение, неопасная (как кажется), невинная и маленькая страсть. Тем самым она, введя человека в заблуждение, имеет только одну цель – “отвести человека от Бога и поработить его демону”11. Самую лучшую характеристику этой страсти дал Спаситель: «...всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин. 8:34). Т.е., пока человек не согрешил, он свободен и грех не имеет силы над ним, а уже после совершения греха становится его рабом. Грех начинает тянуть его, потом человек уже не замечает, что оказался в рабстве греха. В этом и заключается весь механизм этой страсти. Люди просто не воспринимают это как грех – это просто вошло в привычку.
Странен тот факт, что табак, в отличие от кокаина, не запрещён законом, хотя и то и то является наркотиком! Мало того, Беларусь, Россия, Украина стоят на первом месте в мире по потреблению этого “продукта первой необходимости”. Правительство делает вид, что борется с этой проблемой, влияющей на здоровье граждан: рак легких, хронический бронхит, коронарная болезнь и прочие. Уже давно доказано, что табак является причиной смертности от рака легкого в 90% всех случаев, от бронхита в 75% и от болезни сердца в примерно 25% всех случаев. Умершие вследствие курения в среднем потеряют 15 лет своей жизни. И какие же меры предпринимает государство: постепенное повышение цены на табачные изделия, запрещение рекламы табака, на коробках сигарет печатают списки болезней, которые происходят от курения – но разве это меры?! Население, не обращая внимания на постепенное, не резкое как в странах Европы, повышение цены на табак, на неубедительные ссылки на заболевания, просто продолжает курить ещё с большим увлечением. Хотя вред и неестественность курения очевидны: запах изо рта курильщика просто ужасен и похож на запах разлагающегося трупа. У преподобного Исаака Сирина есть очень яркий образ: “Грешник подобен псу, лижущему пилу и пьянеющему от вкуса собственной крови”. Этот принцип в полной мере относится к курению12.
Святитель Феофан Затворник (10(22) января 1815 – 6(18) января 1894г.г.)
Святитель Феофан Затворник так отзывается об этой страсти: “…добре бросить курение. Оно не только пусто, но и подтачивает понемногу здоровье, портя кровь и засоряя лёгкие. Это есть постепенное себя оядотворение. Но совета на это никакого нет и не бывает, кроме решиться покрепче. Иного способа нет”13. Здесь он даёт простой совет против этой страсти – решиться покрепче. Однако, есть люди, которые бросали на неопределённый срок курение, но, в конце концов, снова возвращались к этой страсти – это свидетельствует, что они отказались от этого только внешне, но не внутренне. Начало же избавления от этой страсти – это покаяние, сокрушение и плач о своём грехе, с теплой молитвой и прошением Господа о помощи. Без этого, без сердечного сокрушения, без плача и страха Божия нельзя обуздать это гортанобесие. Всякая страсть сильна и сидит не только в теле, но и в душе, в сознании человека. Многие люди, бросившие курить уже очень давно, имеют глубокий след, оставленный в их душе этой страстью. Но, мало того, что курильщик убивает себя, он ещё и вредит своим близким и окружающим его людям: “…здесь ко греху самоубийства присоединяется грех постепенного убийства близких, даже дорогих родных. Бывает и так, что от неосторожно брошенной папиросы выгорают целые дома… глядя на старших, подражая им, курят подростки и дети. Думают ли любители табака о том, что они берут на душу свою тяжкий грех соблазна ближнего?”14.
“Кто имел несчастье привыкнуть… к табаку, тот более всего помнит об этом и помышляет, забывая о Боге, - привычка та становится для него богом”15.
Подводя итог, можно с уверенностью процитировать слова Феофана, с точностью и краткостью охарактеризовавшего эту страсть: “Курение – дело бестолковое; нравственного тут настолько, насколько есть пустого пристрастия и вреда сознаваемого. Последние две черты трудно сознавать самим курящим и трудно разъяснить их некурящим… При всяком молитвословии взывайте к Богу. И Он устроит, как Его святой воле угодно”16.