- •Тема 1. Эволюционная биология в современном естествознании
- •Тема 2. Зарождение и развитие эволюционной идеи
- •Тема 3. Эволюционная концепция ж.Б.Ламарка
- •Тема 4. Научные и общественно-экономические предпосылки дарвинизма
- •Тема 5. Эволюционное учение ч.Дарвина
- •Тема 7. Современные представления об элементарных факторах эволюции
- •Тема 8. Движущие силы эволюции
- •Тема 9. Вид и видообразование
- •Тема 10. Основные направления и закономерности макроэволюции
- •Тема 11. Соотношение онтогенеза и филогенеза
- •Тема 12. Происхождение и развитие жизни на Земле
- •Тема 13. Происхождение и эволюция человека (антропогенез)
Тема 2. Зарождение и развитие эволюционной идеи
Античность – длительный период до нашей эры, характеризуется возникновением и упадком ряда цивилизаций и сменой философских школ в разных странах (Шумер, Китай, Индия, Египет, Греция, Рим), отличающихся по своим направлениям и достижениям, а также оказавших неоднозначное влияние на дальнейший прогресс человечества. Таким образом, отдельные идеи и элементы, положенные в основу эволюционной теории, возникли уже в далекой древности.
Практическая деятельность человека способствовала накоплению знаний о домашних животных и культурных растениях. Как в дальнейшем отмечал Ч. Дарвин, к этому периоду восходят истоки применения искусственного отбора в бессознательной форме.
Первые попытки систематизировать и обобщить разрозненные сведения о явлениях живой природы принадлежат античным натурфилософам Древней Греции и Рима. Именно ими были выдвинуты две главные идеи: идея единства природы и идея ее развития (вечности движения, закономерного характера развития окружающего мира). Идея единства природы и ее движения философов ионийской школы развивались в трудах Анаксагора, Эмпедокла и Демокрита.
Принцип целевого развития, сформулированный Аристотелем или принцип «конечных причин», положил начало телеологии – от слова telos – цель. Телеология – идеалистическое учение, считающее, что все в мире осуществляется в соответствии с заранее предопределенной богом или природой целью.
Средневековье. Если для человека античного периода природа была действительностью, то для человека средневековья она была лишь символ божества. Так возник схоластический период в развитии естествознания.
Эпоха Возрождения. В 15-17 веках возрождается все лучшее из научного и культурного достояния античности. Период в развитии естествознания XV – XVII в.в. называют метафизическим периодом, в котором сбор и описание большого объема материала все еще сопровождаются рассмотрением видов неизменными и с точки зрения телеологии. В науке преобладает описательный метод. Это время накопления знаний – описательный метод и описательный период в биологии.
Развитие систематики – накопление новых сведений о растениях и животных затрудняло их изучение. Первые попытки классификации носили совершенно произвольный характер. Это были каталоги, в которых животные или растения располагались в алфавитном.
Английский естествоиспытатель Джон Рэй (1627-1705) впервые дал определение вида и впервые поставил вопрос о его критериях.
Карл Линней - шведский натуралист, фармаколог, врач, этнограф, прославившийся как основоположник принципов и методов систематики органического мира, завершил усилия ученых 16-17 веков в области ботанической и зоологической систематики и построил систему организмов, завоевавшую всеобщее признание.
В течение столетия от Линнея до Дарвина магистральным руслом развития биологии была систематика. Этот период по праву можно назвать линнеевским периодом развития биологии.
Вклад Линнея в развитие эволюционизма в биологии:
показал универсальность вида как структурной единицы живой природы и практическое значение вида в систематике;
ввел в практику классификации бинарную номенклатуру;
выдвинул принцип иерархичности систематических категорий (таксонов).
