№82: Проблема сепаратизма и терроризма в современной Индии. Проблема коммунализма и фундаментализма.

Коммунализм — это религиозный национализм, отождествляющий нацию и религиозную общину в полирелигиозной стране.

Фундаментализм в качестве одной из основных своих задач рассматривает возвращение религиозным структурам господствующих позиций в обществе. Основными его идеологическими положениями являются необходимость строгого следования предписаниям, установленным в религиозных священных книгах, недопустимость критики, либо либерального толкования указанных текстов.

Представляется, что рост фундаментализма и шовинизма во многом связан с новыми тенденциями в жизни человека. Необычайное усложнение современной жизни, невероятное ускорение всех процессов, начиная от скорости передвижения до скорости получения информации, “сжатие” земного шара благодаря электронным средствам связи, возрастание объема информации в геометрической прогрессии и т. д. ставят в тяжелейшее положение человека как биологическое существо. Он оказался не готов так быстро адаптироваться: за ХХ век произошло в этих областях больше перемен, чем за весь предыдущий исторический период. В результате человек вновь, чисто подсознательно, стремится к определенной изоляции от чужеродных элементов и к единению с духовно близкими. Религия же в наибольшей степени отражает духовную близость (или отчужденность) регионов, стран, наций и групп населения, поскольку именно в ней отражены основные цивилизационные особенности тех или иных этносов и национальностей.

Многие эксперты подчеркивают существование этнонационального сепаратизма в Индии. Межэтнические и конфессиональные конфликты происходят по следующим причинам:

• отсутствие единого государства на территории Индии вплоть до завоевания независимости;

• существование различных религий (индуизм, ислам, буддизм, джайнизм, сикхизм, христианство, зороастризм);

• наличие более 1600 языков, принадлежащих к различным языковым семьям (в Индии в последнее время существует определенное акцентирование субнациональной идентичности);

• возникновение очень существенных различий между построенными по национально-лингвистическому принципу штатами, что ведет к политическим противоречиям между ними и к появлению несовпадающих требований регионов к Центру;

• происходящие этнические перемены: в зоны проживания племен происходит миграция представителей других этносов, которые нередко начинают преобладать в экономической сфере + внешняя миграция;

• постепенное разрушение традиционной системы распределения властных полномочий.

Вместе с тем следует отметить, что межрегиональный разрыв в Индии значителен лишь при сравнении с развитыми странами: самый “богатый” штат Пенджаб превосходит по душевому ВВП самый “бедный” (Бихар) в 4 раза, но для развивающегося мира подобные диспропорции не являются чем-то особенным. Главное - это то, что самоидентификация в Индии осуществляется на цивилизационной, а не национальной, основе. В ней даже отсутствует четкое название наиболее многочисленного народа - “хиндустанцев” или “людей, говорящих на хинди”. На низовом уровне они ассоциируют себя либо со всей цивилизацией, либо с локальными сообществами. Угроза целостности страны может возникнуть лишь в условиях какого-то особо неблагоприятного стечения обстоятельств. Наглядно проявляется «единство в многообразии», которое многие рассматривают как основу индийской цивилизации.

Уже отмечалось значение религии (индуизм - даже гораздо более широкое понятие, чем просто религия). Любопытно, что в подавляющем большинстве индийские северяне сейчас поддерживают в Шри Ланке тамилов (индуистов), выходцев с дравидского юга Индии, а не сингалов (буддистов), выходцев с «арийского» севера. Религиозные же меньшинства не расселены в Индии компактно (за исключением Кашмира и Пенджаба). Помимо цивилизационного единства и даже определенного роста паниндийских чувств, реальному развитию регионального сепаратизма препятствуют также заметно усилившееся за годы независимости втягивание всех регионов в общенациональное разделение труда; образование значительного многонационального слоя предпринимателей, ведущего операции по всей стране, а также огромного слоя государственных служащих, заинтересованных в сохранении единства страны; бескомпромиссное применение силы в случае поддержки сепаратистов внешними силами (Пенджаб, Ассам).

Изменение границ штатов находится в исключительном ведении Центра, и протест штата может быть полностью отклонен. Ряд экспертов полагает, что излишняя централизация в Индии способствует обострению этно-конфессиональных конфликтов, а регионализм, который развивается в стране относительно стихийно, наоборот, ведет к укреплению стабильности и совершенствует систему управления.