1. Актуальные проблемы сохранения и развития традиционной народной художественной культуры.

Сейчас у нас идет процесс возрождения НХК.

В 20 веке шли разрушительные процессии, связанные с войнами, революцией и атеистической пропагандой коммунизма. Было разрушено много памятников культуры и творчества этносов, особенно это коснулось христианства (разрушены храмы, церковные ценности, иконы)

В 20-30-е годы возрастает число любительских и самодеятельных коллективов, которые частично восполнили потерю народных художественных ценностей.

С 1980 г. Появляются правительственные приказы о возрождении НХК. Руководит процессом министерство культуры. Проводится:

- программы в регионах о восстановлении праздников

- исследования в регионах

-работа по сохранению по всему миру народной культуры.

2000г. Объявлен годом культуры Мира (ЮНЕСКО). Сохранить национальное своеобразие народов (взаимоотношения разных народов др. с др., взаимовлияние)

2000-2010 г.г. объявлены Юнеско десятилетием культуры мира и ненасилия в интересах детей всей планеты. (ООН)

В рамках этой программы проходил симпозиум в МГУКИ

Билет №13

1 Христианский мир народных календарных праздников.

Купальская неделя. Праздник Купалы совпадал по времени с днем летнего солнцестояния, связан с культом огня и воды. В этот день по традиции разводили костры, купались в теплых реках, обливали др. др. водой.

С введением христианства на Руси в этот день 24 июня (7 июля) христианская церковь стала отмечать Рождество Иоанна Крестителя (Иоанна Предтечи), который окрестил Иисуса Христа.

В связи с тем, что праздноваие купальской недели совпадало с этим церковным праздником, в народе утвердилось название «Праздник Ивана Купалы».

В языческом мировоззрении Купало-божество земных плодов. Перед сбором урожая хлеба – ему приносили жертвы.

Из летних праздников этот самый веселый, в нем принимало участие все население, на заре было принято купаться в реке, умываться росой. Купание и обливание водой – непременные атрибуты праздника, обливали всякого встречного и поперечного.

Главная особенность купальской ночи – очищающие костры. Парни и девушки в праздничных нарядах собирались обыкновенно у костров, где водили хороводы, и, взявшись за руки, попарно прыгали через эти костры, думая что это избавит их от всех зол, болезней, горя. Народное поверье гласит: кто выше прыгнет через купальский костер, у того и колос хлеба уродится выше. Через купальский костер прогоняли домашнюю скотину для защиты ее от мора. Матери сжигали старые, снятые с хворых детей сорочки, чтобы сгорели болезни.

Молодежь, подростки, дети, напрыгавшись через костры, устраивали шумные веселые игры, потасовки, бег на перегонки.

По поверьям крестьян, в купальскую, самую короткую ночь в году, которая считается «Страшной ночью», нельзя спать, т.к. оживает и становится активной всякая нечисть(ведьмы, оборотни, и т.д.)

В день Ивана Купалы собирают лечебные травы ночью, днем и некоторые только по утренней росе. Этими травами окуривают больных, их бросают в затопленную печь во время грозы, чтобы предотвратить дом от удара молнии, а так же применяют для разжигания любви или для отсушки.

В день Ивана Купалы девушки завивают ветки из трав, вечером пускают их на воду, наблюдая как и куда они поплывут.

Основные ритуальные элементы этого дня – погружение в воду, традиционная купальня, разжигание костров («купальниц»), совместная трапеза.

Приготовление в огромных котлах обетной каши имело так же символический смысл совместная обрядовая трапеза символизировала единение людей, обилие, достаток, плодородие земли. В этот день топили бани, постилая на пол траву и цветы. Парились веником из богородской травы, папоротника, ромашки, Ивана-марьи, лютика, полыни, мяты и др. трав, чтобы изгонять телесную нечистоту. Главным символом растительного мира был папоротник. По преданию этот цветок слывет огненным. Но кто найдет цветок папоротника и сорвет его, тот будет властителем леса, будет править тропами в лесу, кладами под землей.

Билет №14