- •Избранные иностранные источники о Язычестве Славян и Русов
- •1. Прокопий Кесарийский (сер. VI в.)
- •2. Константин Багрянородный, «Об управлении империей» (ок. 950 г.)
- •3. Лев Диакон (90-е гг. Х в.)
- •7. Титмар Мерзебургский, «Хроника» (1012–1018 гг.)
- •8. Гельмольд, «Славянская хроника» (1167–1168 гг.)
- •9. Саксон Грамматик, «Деяния Данов» (втор. Пол. XII в.)
- •1. «Новгородская первая летопись мл. Извода» (ок. Кон. XI в.)
- •2. «Повесть временных лет» («Ипатьевская летопись») (нач. XII в.)
- •10. Ян Длугош, «История Польши» (XV в.)
- •Избранные источники по истории Славянского Язычества
- •3. «Хождение Богородицы по мукам» (XII в.)
- •4. Кирилл Туровский (XII в.)
- •5. Поучение против язычества (XII–XIII вв.)
- •6. «Вопрошание Кириково» (XII в.)
- •7. «Слово некоего христолюбца» (XII в.)
- •8. «Слово св. Григория о том, како первое погани суще языци кланялися идолом и требы им клали» (XII (?) в.)
- •9. «Слово о полку Игореве» (XII (?) в.)
- •10. «Слово о мздоимании» (XVI в.)
- •11. «Слово и откровение святых апостолов» (XVI в.)
- •12. «Сказание о построении града Ярославля» (XVIII в.)
- •Избранные свидетельства эпохи двоеверия на Руси о Языческих верованиях и обрядах
- •Избранные свидетельства древних авторов о Языческих Богах северо-западных Славян
- •1. Видукинд Корвейский, «Деяния Саксов» (X в.)
- •2. Письмо св. Бруно Кверфуртского к императору Генриху III (1008 г.)
- •3. Титмар Мерзебургский, «Хроника» (нач. XI в.)
- •4. Монах Альберих из Трёх Источников, «Хроника» (XI в.)
- •5. Адам Бременский, «Деяния гамбургских епископов» (XI в.)
- •6. Послание епископа Адельгота (1108 г.)
- •7. Эббон, «Житие Отгона, епископа Бамбергского» (XII в.)
- •8. Герборд, «Житие епископа Оттона» (XII в.)
- •9. Монах Прифлингенский, «Житие Оттона» (XII в.)
- •10. Гельмольд, «Славянская хроника» (XII в.)
- •11. Саксон Грамматик, «История Дании» (XII в.)
- •12. «Сага о Книтлингах» (XII в.)
- •13. «Страсти мучеников, погребенных в Эбсторфе» (XIV в.)
- •14. «Хроника Пулкавы» (XIV в.; использована более ранняя «Хроника Бранденбургской марки»)
- •15. Николай Марешалк Турий, «Анналы герулов и вандалов» (XV в.)
- •16. Конрад Бото, «Саксонская хроника» (1492)
- •17. Захариас Гарцеус (Бранденбургский хронист XVI в.)
- •18. Давид Хитреус, «Саксонская хроника» (XVI в.)
- •19. Адальберт Кранц, «Вандалия» (1572)
- •20. Христофор Манлий, «Записки о делах Лужиц» (1580)
- •21. Пётр Альбин, «Мейссенская хроника» (1590)
- •22. «История Каменской епархии» (перв. Пол. XVII в.)
- •Избранные переводы из Русских летописей о «крещении» Руси
3. «Хождение Богородицы по мукам» (XII в.)
...И увидела богородица мучающихся в аду, и было тут множество мужей и жен, и вопили они. И спросила благодатная архистратига: «Кто это такие?» И ответил архистратиг: «Это те, кто не веровали в отца и сына и святого духа, забыли бога и веровали в то, что сотворил нам бог для трудов наших, прозвав это богами: солнце и месяц, землю и воду, и зверей и гадов; все это те люди сделали из камней, — Траяна, Хорса, Велеса, Перуна в богов превратили, и были одержимы злым бесом, и веровали, и до сих пор во мраке злом находятся, потому здесь так мучаются».
4. Кирилл Туровский (XII в.)
Ужо бо не нарекутся Богом стихия, ни солнце, ни огнь, ни источници, ни деревеса!
5. Поучение против язычества (XII–XIII вв.)
...И приступиша къ идоломъ и начаша жрети молнiи и грому, и солнцю и луне, а друзiи Переуну, Хоурсу, вилам и Мокоши, упиремъ и берегынямъ, ихже нарицають тридевять сестриниць, а инiи въ Сварожитца верують и в Артемиду, имже невеглаши человечи молятся, и куры имъ режуть... и инеми въ водахъ потопляеми суть. А друзiи къ кладезямъ приходяще моляться и въ воду мечуть... жертву приносяще, а друзiи огневи и каменiю, и рекамъ, и источникомъ, и берегынямъ, и в дрова — не токмо же преже въ поганьстве, но мнози и ныне то творятъ.
6. «Вопрошание Кириково» (XII в.)
Аже се Роду и Рожанице крають хлебы и сиры и мед...
7. «Слово некоего христолюбца» (XII в.)
Веруютъ въ Перуна и въ Хърса, и въ Сима, и въ Рьгла... моляться подъ овиномъ огневи и вилам и Мокоши, Симу, Рьглу и Перуну, и Волосу скотью богу.
8. «Слово св. Григория о том, како первое погани суще языци кланялися идолом и требы им клали» (XII (?) в.)
Тем же богом требу кладоуть и творят, и словеньскый язык, вилам, и мокошьи, диве. Пероуноу херсоу, родоу и рожаници, оупирем и берегыням, и переплутоу, и верьтячеся пьют емоу в розех, и огневи сварожицю молятся, и навьмь мевь творять... се же словен начали тряпезоу ставити, родоу и рожаницям, переже пероуна бога их, а преже того клали требы оупирем и берегыням по святем крщении пероуна отринуша, а по Христа господа бога яшася, не и ныня по оукраинам их, молятся проклятомоу богоу их пероуноу херсоу и мокоши и вилам, не то творят акы отаи, сего же не могутся лишити... проклятаго того ставлення вторыя тряпезы родоу и рожаницам...
Извыкоша елени класти требы Атремиду и Артемиде, рекше Роду и Роженице, тации же игуптяне. Також и до словен доиде се слов, и ти начаша требы класть Роду и Рожаницам,... а се егуптяне требы кладут Нилу и огневе, рекуще Нил плододавецъ и раститель класом.
9. «Слово о полку Игореве» (XII (?) в.)
Абы ты сиа плъкы ущекоталъ, скача, славию, по мыслену древу, летая умомъ подъ облакы, свивая славы оба полы сего времени, рища въ тропу Трояню чресъ поля на горы...
Чи ли въсп?ти было, в?щей Бояне, Велесовь внуче...
Се в?три, Стрибожи внуци, в?ютъ съ моря стр?лами на храбрыя плъкы Игоревы...
Были в?чи Трояни, минула л?та Ярославля...
Въстала обида въ силахъ Дажьбожа внука, вступила д?вою на землю Трояню...
О, далече зайде соколъ, птиць бья, — къ морю! А Игорева храбраго плъку не кр?сити! За нимъ кликну Карна и Жля, поскочи по Руской земли, смагу людемъ мычючи въ пламян? роз?...
Всеславъ князь людемъ судяше, княземъ грады рядяше, а самъ въ ночь влъкомъ рыскаше: изъ Кыева дорискаше до куръ Тмутороканя, великому Хръсови влъкомъ путь прерыскаше.