1.Специфика древнеиндийской философии, ее основные понятия и школы.

1. Основные познавательные установки - традиционализм и интравертность.

2. Синтез философии и религиозной практики спасения. Основывалась на религ. учениях.

Исходные субстанциальные основания бытия - БРАХМАН (высшая объективная реальность) и АТМАН (высшая духовная сущность). Конкретных характеристик не имеют. ПРАКРИТИ (материальная природа) подчинена САНСАРЕ (колесу жизни). Регулирование сансары осуществляется КАРМОЙ (законом воздаяния). ДХАРМА - универсальный принцип справедливости как закона, долга, добродетели той или иной касты. Действие в соответствии с дхармой улучшает карму. МОКША - религиозный идеал спасения.

ШКОЛЫ

1. Неортодоксальные:

• Джайнизм. 6 в. 2 субстанции: джива (живое), аджива (неживое). 2 вида познания: несовершенное (непосредственное), совершенное (интуиция, доступная освобожденным от материи).

• Буддизм. 6-5 вв. Онтология: основа мира - пустота (шунья). Видимый мир - следствие волнения дхарм (мельчайших элементов). Гносеология: акцент на медитации. Внешний мир - иллюзия.

• Локаята (чарвака - более позднее название). Онтология: основа - 4 элемента (земля, вода, огонь, воздух). Отрицание кармы. Гносеология: ощущения - источник познания. Достижение счастья, удовольствия.

2. Ортодоксальные.

• Санкхья. Онтология: Дуализм Пуруши (духовного начала) и Пракрити (материального нач.). Гносеология: источники познания - восприятие, логическое умозаключение, свидетельство авторитетов. Цель познания - очищение сознания.

• Вайшешика. Онтология: субстанция - субстрат действия и качества. Гносеология: ист. познания: восприятие, вывод, сравнение, доказательство.

• Веданта и Миманса. Онтология: основа - Брахман-Атман. Гносеология: ист.познания - священные тексты.

2.Категория материи. Основные структурные уровни организации материального бытия.

В Ф. существует несколько подходов к понятию "материя":

• материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы — дух, человек, общество — порождение материи; по утверждению материали­стов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

• объективно-идеалистический подход — материя объективно существует как порождение независимо от всего сущего первичного идеального духа;

• субъективно-идеалистический подход - материи как самостоя­тельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен — кажущееся явление, "галлюцинация") субъектив­ного духа;

• позитивистский — понятие "материя" ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

Элементами структуры материи являются:

• неживая природа;

• живая природа;

• социум.

Каждый элемент материи имеет несколько уровней. Уровнями неживой природы являются:

• микроэлементарный (адроны, состоящие из кварков, элек­троны);

• ядерный (ядро атома);

• атомарный (атомы);

• молекулярный (молекулы);

• уровень единичных вещей;

• уровень макротел;

• уровень планет;

• уровень систем планет;

• уровень галактик;

• уровень систем галактик;• уровень метагалактик;

• уровень Вселенной, мира в целом.

К уровням живой природы относятся:

• доклеточный (ДНК, РНК, белки);

• клеточный (клетка);

• уровень многоклеточных организмов;

• уровень видов;

• уровень популяций;• биоценозы; уровень биосферы в целом.

К уровням социума относятся:

• отдельный индивид;

• семья;

• группа;

• коллективы разных уровней;

• соц. группы;• этносы;• нации;• расы;

• отдельные общества;• государства;• союзы государств;• человечество в целом.

3. Характерными чертами материи являются:

• наличие движения;

• самоорганизация;

• размещенность в пространстве и времени;

• способность к отражению.

4. Движение - неотъемлемое свойство материи.

5. Материя имеет способность к самоорганизации — созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил.

6. Материя имеет расположение во времени и пространстве. По поводу расположенности материи во времени и про­странстве философами выдвигалось 2 основных подхода:

• субстанциональный;

• реляционный.

Сторонники первого — субстанционального (Демокрит, Эпи­кур) — считали время и пространство отдельной реальностью, наряду с материей самостоятельной субстанцией, а отношение между материей и пространством и временем рассматривали как межсубстанциональные.

Сторонники второго — реляционного (от лат. relatio — отно­шение) (Аристотель, Лейбниц, Гегель) — воспринимали время и пространство как отношения, образуемые взаимодействием ма­териальных объектов. В настоящее время более достоверной (исходя из достиже­ний науки) выглядит реляционная теория, исходя из которой:

• время — форма бытия материи, которая выражает длитель­ность существования материальных объектов и последова­тельность изменений (смены состояний) данных объектов в процессе из развития;

• пространство — форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материаль­ных объектов между собой.

Время и пространство тесно переплетены между собой. То, что совершается в пространстве, происходит одновременно и во време­ни, а то, что происходит во времени, находится в пространстве.

Теория относительности, открытая в середине ХХ в. Альбер­том, Эйнштейном:

• подтвердила правильность реляционной теории — то есть пони­мание времени и пространства как отношений внутри материи;

• перевернула прежние взгляды на время и пространство как вечные, неизменные величины.

Четвертым базовым свойством материи (наряду с движени­ем, способностью к самоорганизации, размещенности в про­странстве и времени) является отражение.

Отражение - способность материальных систем воспроизво­дить в самих себе свойства взаимодействующих с ними других материальных систем. Материальным доказательством отраже­ния является наличие следов (одного материального объекта на другом материальном объекте) — следы человека на грунте, сле­ды грунта на обуви человека, царапины, эхо.

БИЛЕТ №6