91. Историческая школа права

(Г. Гуго, Ф. Савиньи, Г. Пухта)

Историческая школа права сложилась в первой трети 19в. В Германии. Она явилась выражением реакции на идеи естественно-правовой теории.

Историческая школа права отрицала возможность существования единого для всех народов права. У каждого народа, как и у Германского есть своё право которое определялось «народным духом», т.е. общим сознанием, общим убеждением народа.

Право – это результат исторического процесса. Оно само развивается и мирно без всякой борьбы и напряжения, силой собственного убеждения постепенно овладевает умами людей и проявляется в их поступках. Право образуется само собой, как формируется язык. Формирование правила сравнивается с правилами игры, которые устанавливаются постепенно на основе сложившейся практике. Следовательно, закон не единственный и не основной источник права. На 1й план выдвигались обычаи, т.к. не каждый знал предписание закона, но каждому был известен сложившийся распорядок жизни. При этом всякий институт, например, рабство в античном мире, если он исторически сложился, то был оправдан. С этой позиции историческая школа отстаивала феодальное право, феодально-крепостные институты. Она выступала против создания единого обще германского кодекса. Однако, историческая школа права привлекала внимание к необходимости изучения истории права и сама накопила обширный материал по римскому частному праву. Историческая школа права оказала существенное влияние на психологическую и социологическую теорию.

92. Нормативистская теория права

(Г. Кельзен, Р. Штаммлер, П.И. Новгородцев)

Нормативистская теория права берёт свой начало. от категоричного императива Канта, как общеобязательные требования чистой воли, независимости от каких-ибо внешних явлений. В 19в. Она выступала, как либеральная, нормативная теория использовала идеи естественной школы права и выводившая право из нравственности. Она способствовала упрочению законности и ограничения судебного усмотрения. Она выдвинула идею правового государства в смысле самоограничения власти с законом.

К концу 19в. Начала 20в. Данная школа претерпела существенные изменения. Главное место в неё заняло чистое изучение о праве Кельзина.

Кельзин противопоставлял право, как мир должного миру сущего, т.е. реалиям социальной жизни. Понимая под правом юридические нормы, он рассматривал их в отрыве от экономики, политики, социальной структуры общества достигнутого уровня цивилизации. Кельзин исходил из того, что правовые нормы обязаны своими существованием нереальным общественным отношениям, а либо главное суверенной норме, которая придаёт юридическую силу всем остальным нормам. Кельзин утверждал, что «Никакого иного права, кроме опирающегося на государство не существует, а обязательность юридических норм проистекает не из нравственности, а из государственного авторитета. Государство он выводил из права. Он понимал под государством – организацию и воплощение правопорядка, а право рассматривал как порядок должного поведения. Фактически Кельзин отождествил данные понятия. По Кельзину право – это совокупность норм абстрактного долженствования. Право представлено, как пирамиды находятся индивидуальные акты. Пирамиду возглавляет главная суверенная норма.