Вопрос 37. Проблема творческой личности в повести р. Роллана «Кола Брюньон».

КОЛА БРЮНЬОН (фр. Colar Breugnon) — герой романа Р.Роллана «Кола Брюньон (Жив курилка)» (ок. 1913). Писатель считал своего героя воплощением «галльского духа» — исконного духа Франции. Столяр, резчик по дереву из Кламси (родной город Роллана) живет в бурную эпоху религиозных распрей, когда в стране идет гражданская война, когда католики и протестанты режут друг друга. Сам К.Б. уже далеко не молод, он «старый воробей, бургундских кровей, обширный духом и брюхом, уже не первой молодости, полвека стукнуло». Умудренный житейским опытом, К.Б. «согласен со всеми вашими богами, и языческими и христианскими, и с богом-разумом, кроме того». Больше всего он ценит жизнь, а жизнь для него — это работа, благодаря которой хорошеет вокруг Божий мир, плодоносит земля, растут дома и дети. Детей у К.Б. трое, сыновья — один католик, другой протестант, воюют друг с другом, — а отец любит больше всех дочку Мартину и больше Мартины — внучку Глоди. А еще герой Роллана любит теплое, как женская плоть, дерево и те образы, которые рождаются из-под его резца. К.Б. — творец, это и определяет его жизненную позицию. «Пока художник чувствует силу в чреслах, он родит и не вспоминает о рожденном». В спор ради спора он не вступит, не станет и воевать, загоревшись чужой страстью, но когда речь зайдет о сохранности жизни, он сумеет взять на себя ответственность и встанет во главе своих земляков, чтобы защитить общее благо от разорителей. Чего только не пережили жители маленького Кламси за короткое время: грабительские нашествия войск, эпидемию чумы, пожар, нападения бандитов, — но рано или поздно жизнь все-таки возвращается в обыденную колею, люди начинают залечивать раны, летать дыры, строиться, обживаться. К.Б. вернулся на пепелище — жена его умерла, мастерскую спалили, а все его произведения, которыми он так любовно украсил замок Кенси, изрезал ножом и изуродовал солдат-постоялец. У мастера отнято все. Но можно ли что-то отнять у человека, если он — мастер? «Во чреве земли бродят новые семена. Разве можно себе представить Брюньона, который перестал бы чувствовать, Б., который перестал бы творить, Б., который перестал бы смеяться?» Бессмертная душа народа — вот что такое К.Б., душа, которой так дорога земная плоть, потому что она умеет пенить ее политые потом дары: и виноград, рождающий веселое вино, и пшеницу, рождающую насыщающий хлеб. Она любит любовь. Она любит острое бойкое живое слово.

Образ Кола Брюньона полон внут¬ренних контрастов — и в то же время внутренне гар-моничен. Роман представляет собой запись событий одного года жизни главного героя. Кола характеризуется недюжинными творческими способностями, редко¬стным жизнелюбием, а также отменной способностью выпить, поесть, позлословить. Благодаря этому пер¬сонажу, читатель имеет возможность познакомится с огромным количеством присказок, неожиданных и острых словечек, поражающих своей яркостью. Об¬лик талантливого человека из народа глубоко при¬влекателен своею цельностью, своим мужеством и не знающей преград энергией. Кола Брюньон, горячо любящий Францию, с уважением и добродушием относится к чужеземцам. «…Хорошего человека, откуда бы он ни был, приятно видеть и грех обидеть… такой чело¬век мне друг дорогой, будь он итальянец или кто дру¬гой». Однако, когда речь заходит о тех, кто развязы¬вает войны, о тех, кто готов «поглотить половину всей земли, а сами и капусты на ней посадить не умеют», Кола не столь уж добродушен. Труженик и созидатель, он ненавидит войны, он также терпеть не может «всяких изуверов, фанатиков-живоглотов, католиков и гугенотов». Кола страдает от насилий, чинимых знат¬ными феодальными сеньорами и их наемниками, ра¬зоряется от бесчисленных поборов и податей, боится быть сожженным на костре за вольнодумство (он жи¬вет в бурное и жестокое время — 1616 г.). Герой за¬думывается над несправедливостями жизни бедняка. В его словах слышится не просто озабоченность лич¬ной судьбой, это — тревога за судьбу своей родины: «Для чего заведены на земле все эти скоты, эти аристократы, эти политики, эти феодалы, нашей Фран¬ции обьедалы, которые, воспевая ей хвалу, грабят ее на каждом углу?» Кола полон гордости за свой народ, который является носителем всех духовных и мате¬риальных ценностей. Спесивому графу де Маюбуа приходится выслушать от Кола полный перечень того, что умеет делать обыкновенный труженик, а также нелицеприятное замечание о том, что только народ является истинным хозяином Франции: «Что мы умеем, кроме, значит, того, чтобы брюхатить землю и делать ее плодородной… сеять, выращивать овес и пшеницу, прививать виноград… молотить зерно… де¬лать хлеб и вино, тесать камни… ковать железо, чека¬нить, плотничать, проводить каналы, строить, возво¬дить города с их соборами, — словом, быть хозяевами французской земли». Роллан показывает, что фран¬цузский народ только до поры готов терпеть обиды и унижения. Кола предсказывает то время, когда про¬стой люд с дубинками в руках добьется свободы, а «господ пусть черт заберет».

В главе «Мятеж» глав¬ный герой обнаруживает у себя способность противо¬стоять насилию и злу, решительно стать на защиту жизни и имущества кламсийцев от грабителей-поджигателей. Он проявляет силу и отвагу народного во¬жака, философски замечая: «Лучший способ стеречь свой дом — это защищать другой» или «Кто за свою шкуру не хочет драться, тот может с ней и расстать¬ся». У Кола свой взгляд и на искусство, на его место в жизни людей: «Для нас искусство — нечто родное, гений очага, друг, товарищ; оно высказывает лучше, чем мы сами, то, что все мы чувствуем; искусство — это наш домашний бог». С гневом думает Кола о сия¬тельных идиотах, которые не умеют создавать пре¬красное, а только его разрушают: «Трижды убийца, убивающий мысль!» По дороге домой он встречает мальчишку Робине, — тот несет спасенную им от по¬жара статуэтку Магдалины, одну из лучших скульп¬тур своего учителя. И Кола растроган: «Вот лучшие из моих работ: души, изваянные мною. Их у меня не от-нимут. Сожгите все дотла! Душа цела». Лишения и испытания не сломили героя, не заставили видеть мир в черном цвете, не убили в нем тягу ко всему до¬брому и прекрасному, что есть на земле. В последних главах романа Кола — больной, овдовевший, состарив¬шийся, лишившийся дома и всего своего имущества. Однако он по-прежнему полон чувства собственного достоинства. В главе «Читая Плутарха» Кола размыш¬ляет о том, как возвышает человека способность на¬слаждаться чтением. Ему жалко тех, кто высокомер¬но пренебрегает прошлым и довольствуется настоя¬щим: человеку нужна родовая память, знание минувших эпох. Читая, Кола чувствует себя причаст¬ным к жизням, радостям и страданиям людей других стран, других времен и сравнивает себя с родона¬чальником рода людского — Адамом. Обогащенный жизненным опытом, чтением книги о великих мужах древности, герой ощущает силу братства, связую¬щего всех людей. Он ясно и без страха смотрит в бу¬дущее.