Отношение Петра к Западу

Мнения историков: Овсянников Ю.М.: «Петр обратившись за опытом к Западу, не просил помощи продовольственной или денежной, а брал только опытных и способных учителей. Любая материальная помощь, по его справедливому убеждению, развращает народ, уповая на блага со стороны, он перестает сам заботиться о себе. Сподвижник Петра, дипломат Андрей Остерман записал будто бы сказанные ему слова царя: «Нам нужна Европа на несколько лет, а потом мы к ней должны повернуться задом».

Главной причиной реформ было осознание Петром отсталости России.

В 1697-1698 гг. Петр в составе Великого посольства посетил европейские страны – Голландию, Англию, Австрию. Знакомство Петра с европейской цивилизацией показало царю степень отставания России. В России не было регулярной армии, флота, системы образования, больниц, было мало врачей, всего пять аптек, не было газет и журналов и многого другого. Россия была изолирована от Запада. Ее контакты с европейскими странами не были обширными: европейские купцы привозили в Архангельск свои товары и оптом продавали русским купцам. Русские купцы почти не имели возможность вести внешнюю торговлю на мировых рынках, т. к. у России не было ни торгового, ни военного флота. В Европе Россию воспринимали как азиатскую, варварскую страну. В европейской политике России отводили роль «шестерки», включая ее в различные коалиции, где ее воспринимали как неполноправного партнера. Россия в этих условиях не имела возможности защищать свои национальные интересы. Россия имела только один морской порт – Архангельск, торговля через который была ограничена сезонными условиями и его дальностью от основных торговых путей.

Петр понял, что в случае сохранения такого уровня развития Россия превратится в сферу чужих интересов. Он имел мужество признать превосходство Запада. Он понял, что преодоление отставания страны от Европы зависит от ее способности усвоить опыт передовых цивилизаций, адаптировать этот опыт к российским условиям. Вернувшись из заграницы в 1698 г., Петр сразу приступил к реформам. Он издал указы о бритье бород и ношении европейского платья (1698.1699). Это означало радикальную смену стиля поведения и мышления.

Петр руководствовался рационалистическими идеями о государстве: государство управляет страной на основе законов и государственных учреждений. Не только Бог создает государство, но и люди влияют на государственное строительство. Совершенствуя законы, можно совершенствовать общество. Стоит правильно сформулировать законы, добиться точного их исполнения и можно обеспечить «общее благо». Государство должно строго регламентировать все сферы жизни людей, воспитывать верноподданных, подчиняющихся воле государя.

Интересы государства для Петра были выше других интересов. Он сам деятельно служил России. Был чрезвычайно трудолюбивым человеком, наслаждался работой, владел 14 ремесленными специальностями, мог построить самостоятельно корабль. Кораблестроение было любимым его занятием. Он считал, что все подданные обязаны верно служить государю и государству. Он был убежден, что во имя государственных интересов можно пренебречь любыми моральными нормами. Служение монарху понималось как служение России.

Роль Петра I в истории страны была огромной. Он был инициатором большинства реформ, он создал круг сподвижников - талантливых государственных и военных деятелей, которые помогали ему проводить реформы. Петр принимал непосредственное участие в преобразованиях. Он был неординарной личностью, одаренной натурой, целеустремленной, деятельной, самоотверженной, но в то же время он не признавал ценности личности, жестокими методами, вплоть до применения смертной казни, он заставлял людей исполнять его приказы. Заслугу Петра западники видели в понимании им, что фактором прогресса страны должно быть приобщение ее к человечеству.

Петр использовал насильственные методы преобразований, столкнувшись с пассивностью общества. Традиционалисты осуждали насилие и жестокость, с которой проводились реформы. Одним из тяжелейших последствий реформ были многочисленные жертвы среди населения, обнищание народа. Западники утверждали, что реформы были необходимы, жертвы неизбежны.

Идеи Петра:

1. - идеи рационализма: Петр основывал свою политику на идеях рационализма. Люди могут сами творить свою судьбу, имеют право на счастье на земле, могут руководствоваться земными интересами, идеей своего блага.

2. идея прогресса через насилие. Эта идея вошла в сознание европейцев в 17 в. Она влияла на политику государств.

3. идея обязанности монарха перед подданными. Бог обязал царя владеть землями, управлять государством, заботиться о подданных. Петр считал своим долгом заботиться о безопасности государства, расширении торговли.

4. Петр понимал, что быстро развиваются прежде всего морские страны. Россия же заперта в огромном евразийском пространстве. Если Россия не добьется выхода к морям, она станет жертвой европейских стран. Запад в то время проявлял интерес ко всем регионам мира. В Европе сложились традиции колонизации чужих земель. Петр воспринимал Запад не только как учителя русского общества, но и как угрозу России. Свою политику он строил, исходя из представления о возможной колонизации западных и северных территорий России. Он опасался, что европейские страны могут ограничить суверенитет России, эти опасения были не мифическими, а вполне реальными. В 1670 г. немецкий философ Лейбниц предсказывал, что в будущем Россия станет колонией Швеции. Этот прогноз разделяли многие в Западной Европе. Европейцы воспринимали Россию как азиатскую, варварскую страну, лежащую за пределами европейской цивилизации. Лейбниц считал, что русским мешают нетерпимость, излишняя религиозность, невежество. В Европе считали, что власть царя в России жестокая, деспотичная, тираническая. Петр и его соратники знали, что русских называли варварами и невеждами, знали, что русских презирали в Европе, а Россию считали лакомой добычей. Петр понял, что Россию надо вывести из изоляции, она должна быть открыта для общения со всеми странами мира. Одна из основных идей Петра – идея взаимодействия России с Западом.

5. Прошлое означало для Петра невежество, предрассудки, лень, коррупцию, безответственность, недеятельность, уклонение от службы, праздность. Петр не презирал русскую культуру, а боролся с праздностью и невежеством.

6. Идея необходимости заимствования европейского опыта. Запад, считал он, представлял собой знание, разум, порядок. Западничество Петра означало не преклонение перед Западом, а стремление заимствовать лучший западный опыт. Он оставался убежденным русским патриотом.

7. патриотизм, любовь к России. Из любви к России Петр много трудился, заставлял всех служить родине, воспитывал чувство патриотизма. Петр накануне Полтавы, обращаясь к солдатам, сказал: «Пришел час, когда будет решена судьба нашей страны. Именно о ней вы должны думать, именно за нее вы должны сражаться… что касается Петра, знайте, что он не цепляется за свою жизнь, лишь бы Россия жила во славе и процветании».

8. идея сильной самодержавной власти. Петр опирался на традицию сильной монархической власти. Был заинтересован в неограниченной деспотической власти, позволявшей ему использовал ресурсы страны. Он ввел новую формулу служения служение царю и отечеству, государству и родине.

9. идея сильного государства. Для Петра было характерно государственное мышление. Был убежден, что во имя государства можно пренебречь моральными нормами. Государство самоценно, интересы государства выше интересов человека и общества. Все обязаны служить государству. Сам считал себя первым слугой государства.

10. идея служения всех сословий и каждого подданного государю и государству. Служба должна быть осознанной обязанностью каждого подданного. На службе нужно проявлять ответственность, инициативность, самостоятельность, трудолюбие, знание дела, дисциплинированность. Для подданных служба государству не зависит от их желания.

11. Петр разделял идеи меркантилизма. Согласно этой экономической теории, главным источником доходов государства является торговля, особенно внешняя. Капитал создается в сфере обращения. Богатство нации заключается в деньгах. Государство должно содействовать развитию торговли.

12. Идея патернализма. Отношения монарха с подданными должны походить на отношения отца с детьми. Царь – отец своих подданных. Почему идея патернализма была обязательным элементом политического мышления монарха? Он единственный, кто знает, что нужно нарожу, его указы содержат в себе добро. Они обязательны к исполнению всеми подданными.

13. идея законности. Петр занимался законотворчеством. Стремился все общественные отношения регулировать указами. Чтобы приучить людей соблюдать законы, он издавал указы с «гневом», которые содержали угрозы, указания на возможные репрессии. Например. «истязаны будете».

14. Петр был религиозным человеком. Известны слова Петра: «Кто не верует в бога, тот либо сумасшедший или с природы безумный». Его отличала веротерпимость. Интересовался мировыми религиями, отрицательно относился к суевериям. Подозрительно относился к чудесам, поскольку он был прагматиком, рационалистом по мировоззрению. Презирал монахов. Дружил с иноверцами. В отличие от отца и брата, не ездил по монастырям. Петр имел репутацию безбожника, но в действительности, он верил в бога, носил крест, знал религиозные обряды. Его антицерковная политика никогда не была антирелигиозной.

15. Петр воспринимал себя и учеником, и учителем. Он всю свою жизнь учился у тех людей, которые ему были интересны. Считал себя обязанным воспитывать русских людей. Учил не красть, не брать взятки, много работать, работать на совесть, не лгать, любить Россию. В указах он объяснял цели государства, что он делает, для чего издается указ. Воспитывал у подданных государственное сознание. По мнению Пушкина, страна представлялась Петру «огромной мастерской, где движутся одни машины, где каждый работник, подчиненный заведенному порядку, занят своим делом».

16. Петр ценил умных, инициативных, энергичных, работоспособных, знающих. Уважал независимость мнений. Разрешал спорить с собой, высказывать свою точку зрения. Он по всей России искал талантливых людей, приглашал их на службу. Он сформировал новую плеяду государственных деятелей.

17. Петр ценил в людях честность. Ненавидел ложь, никогда не прощал предательства.