4. Индивид и личность

Человек рассматривается как индивид в качестве единичного представителя человеческого рода. Индивид - это всегда один из многих, и он всегда безличен. В понятии индивида не фиксируются ни биологические, ни социальные качества человека, хотя они, кончено, подразумеваются.

Понятие "личность" весьма богато по содержанию и включает не только общие и особенные признаки, но и уникальные свойства человека. Человека делает личностью его социальная индивидуальность, т.е. совокупность характерных для человека социальных качеств, его социальная самобытность. В понятие личности обычно не включают природно-индивидуальные характеристики индивида. Но при этом следует иметь в виду, что природная индивидуальность оказывает свое влияние на развитие личности.

Проблема личности в философии - это вопрос о том, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире и в истории. Личность здесь рассматривается как индивидуальное выражение и субъект общественных отношений, деятельности и общения людей.

Формирование личности происходит в процессе социализации. Социализация - это процесс усвоения индивидом системы знаний, умений, норм, ценностей, моделей поведения, позволяющих ему осуществлять свою жизнедеятельность адекватным для данного общества способом. Социализация представляет собой становление социального "Я". Она происходит по мере усвоения человеком социального опыта, но осуществляется прежде всего через его включение в определенные общественные отношения, формы общения и виды деятельности.

Поскольку социализация носит динамический характер, то личность -это всегда процесс, это постоянное становление. Личность, застывшая в своем формировании, в своих устремлениях, - это уже деградирующая личность. Деградация личности происходит и тогда, когда индивид оказывается полностью подчинен чужой воле, так что не остается места свободе выбора и действия.

5. Смысл и цель жизни

Человек - единственное существо, которое осознает свою смертность и может делать ее предметом размышления. Наличием такого знания в значительной степени и объясняется острота, с которой перед ним встает вопрос о смысле и цели жизни.

Для философской антропологии этот вопрос можно считать одним из важнейших, более того, он относится к области так называемых "вечных" философских вопросов. "Является ли человек тем, чем он кажется астроному, - крошечным комочком смеси углерода и воды, бессильно копошащимся на маленькой и второстепенной планете? Или же человек является тем, чем он представляется Гамлету? А может быть, он является тем и другим одновременно?", - спрашивает английский философ Б. Рассел. Все эти вопросы располагаются вокруг одной оси - смысла человеческой жизни.

К проблеме смысла жизни обращались многие и многие мыслители. Выделим некоторые смысложизненные ориентации:

• в гедонизме смысл жизни состоит в стремлении к наслаждению;

• в эвдемонизме смысл человеческого бытия заключен в стремлении к счастью;

• в религиозной этике смысл жизни переносится за пределы земного человеческого существования, которое есть лишь подготовка к вечной загробной жизни, наполненной подлинным смыслом;

• в утилитаризме смысл жизни заключается в стремлении к пользе;

• в экзистенциализме смысл жизни предстает как некая иллюзия, основанная на абсурдности, трагизме и безысходности человеческого существования.

Несмотря на постоянное внимание и обилие точек зрения, на сегодняшний день вопрос о смысле жизни остается открытым и нет никаких оснований считать, что он может быть в принципе решен. Представляется, что дать логически обоснованный ответ об абсолютном и высшем смысле жизни человека невозможно. Дать абсолютный ответ на него - это значит исчерпать саму жизнь, которая беспредельна в своем существовании и не исчерпывается рациональным объяснением. Как тут не вспомнить слова Ф. Ницше: "Познавший самого себя - собственный палач".

Думается, однако, что к решению вопроса о смысле и цели жизни, как и к самому этому вопросу не следует подходить абсолютно отрицательно, категорически утверждая, что он сам по себе абсурден. Применительно к жизни отдельной личности он имеет реальный смысл и значение. Более того, если бы каждый не отвечал для себя как-то на этот вопрос, то само существование человека было бы действительно бессмысленным.

Имея в виду этот реальный для отдельного человека, а не абсолютный смысл жизни, мы полагаем, что в общем плане можно сказать: смысл жизни состоит в развитии человека как самоцели, его всестороннем совершенствовании. Как писал И. Кант, существование человека "имеет в себе самом высшую цель, которой, насколько это в его силах, он может подчинить всю природу".