- •1)Предмет, методология, задачи и историография иогп.
- •3) Образование Древнерусского феодального государства. Норманская теория.
- •4) Возникновение государственности у восточных славян. Военная
- •5) Киевская Русь как раннефеодальная монархия. Организация центрального и местного управления.
- •7) Становление древнерусского права, его источники
- •10)Договор как источник древнерусского права
- •12) Рп: источники, система, редакции. Точки зрения по поводу происхождения рп
- •13) Правовое положение населения Древней Руси
- •14) Рп: вещное, обязательное, наследственное право.
- •15) Рп: понятие, состав и виды преступлений; цели и виды наказаний
- •16) Рп: судебный процесс; виды судебных доказательств.
- •17) Предпосылки феодальной раздробленности на Руси, ее значение и последствия.
- •18)Русские княжества в условиях феодальной раздробленности.
- •19)Новгородское и Псковское государства(гос. И общественный сторой)
- •22) Псг: вещное, обязательственное, наследственное право.
- •24)Псг: судоустройство, судопроизводство, виды судебных доказательств (статьи для примеров)
- •25)Образование централизованного государства: предпосылки и этапы.
- •26)Московское княжество. Усиление власти московских князей.
- •27)(Хочу у нее спросить на консультации).
- •28) Золотая Орда и русские княжества
- •30) Развитие русского феодального права в 14-16 вв источники права, новые формы законодательства, специальные акты.
- •31) Судебники 15-16 вв. : источники, разработка, систематика правовых норм.
- •32) Судебники: преступления и наказания.
- •33) Судебники: судоустройство, судопроизводство, виды судебных доказательств
- •34) Судебники: вещное, обязательственное, наследственное право.
- •36) Этапы закрепощения крестьян.
- •37) Сословный строй в России в XV–XVII вв.: феодальная аристократия; служилые сословия; правовые категории крестьянства.
- •38) Гос реформы середины 16 в: административная, губная, военно-финансовое. Опричнина.
- •39) Социально экономические политические предпосылки сословно представительной монархии
- •40) Государственный строй сословно-представительной монархии. Власть царя. Земские Соборы. Боярская Дума. Приказы
- •41) Земские соборы в России в XVI-XVII вв: составы, виды, порядок деятельности.
- •42) Боярская дума: состав, компетенция, порядок деятельности.
- •43) Церковная организация и церковное право 15-17 вв.
- •44) Российская государственность в 17-19 вв. Смутное время.
- •45) Организация местного управления в середине 16-17 вв.
- •46) Соборное Уложение 1649: разработка, предпосылки создания, историческое значение
- •47)Соборное Уложение: источники и структура
- •48) Правовое положение социальных групп по Соборному уложению 1649 г
- •49) Су:развитие права феодальной собственности. Вотчины, поместья.(дохрена, но по делу)
- •50) Соборное Уложение: вещное, обязательственное, наследственное право.
- •51)Уголовное право по Соборному Уложению 1649 г.
- •52) Суд и процесс по Соборному Уложению 1649 г.
10)Договор как источник древнерусского права
1) договоры северорусских племен – характеризуются архаичностью, т. е. их нормы не отнесены к какой-либо отдельной отрасли права, однако при этом они более систематизированы, чем варварские правды;
2) договоры русских с греками – являются самым древним источником, они основывались на византийском праве, которое во многом имело черты римского, следовательно, структура этих договоров была схожа с современной: преамбула, основная часть и заключение; эти договоры устанавливали равное право субъектности Руси и Византии, регулировали порядок выдачи преступников друг другу, порядок торговли друг с другом, официально оформляли отношения между Византией и Русью;
3) договоры русских с немцами XII–XIII вв. (ими устанавливался торговый союз с немецкими городами, который предполагал, что представителем Руси и немцам судиться каждому по своему праву);
11) Церковные организации и юрисдикция складываются на Руси после принятия христианства в качестве государственной религии. Духовенство делилось на "черное" (монашеское) и "белое" (приходское). Организационными центрами стали епархии, приходы и монастыри. Церковь получила право на приобретение земель, населенных деревень, на осуществление суда по специально выделенной юрисдикции (все дела в отношении "церковных людей", дела о преступлениях против нравственности, брачно-семейные вопросы). Православие и русская православная церковь занимают значительное место в истории русского государства. Принятие христианства Древней Русью в 988 г. стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации. Это способствовало созданию единой государственности и единой церковной организации, заменившей разнообразные местные культы. Нет сомнений, ускорилась и социальная дифференциация древнерусского общества, формирование господствующего слоя, группировавшегося вокруг киевского князя и его представителей на местах. Русская знать отныне могла опираться и на церковные каноны, позаимствованные в Византии и приспособленные к местным традициям.
Следует отметить роль принятия христианства в возникновении и укреплении земельной собственности на Руси. С XI в. появляются элементы боярской земельной собственности, а также землях монастырей и церкви в целом. Первоначально церковь существовала за счет десятины от княжеских доходов, как определил еще князь Владимир.
Огромную роль сыграло принятие христианства в развитии и формировании единой древнерусской культуры. Прежде всего, в распространении письменности и литературы.
С помощью учения христианства о едином Боге, освящающем власть одного государя, Владимиром была укреплена центральная власть. Об этом говорит и необычайно поднявшийся уже при Владимире международный престиж Киева.
В середине XI века священником березовской великокняжеской церкви, (ставшим в 1051 г. митрополитом) Илларионом в “Слове о законе и благодати” на основе православных принципов веры была изложена государственно-идеологическая концепция Древней Руси. Она стала обоснованием места Руси в мировой истории, о связи русской церкви и русской государственности с “первым”, но не со “вторым” Римом. (Илларион сравнивает Владимира I с римскими апостолами и развивает идею о самостоятельности решения Владимира крестить Русь.) Такая религиозно-государственная концепция давала на ключевые запросы развивающейся русской государственности.