- •1. Предмет и методы политологии.
- •2.Политология в системе гуманитарного знания.
- •3.Политические учения Древнего мира.
- •4.Политические учения Средневековья и эпохи Возрождения.
- •5.Политическая мысль Нового Времени.
- •6.Политические аспекты немецкой классической философии.
- •7.Марксисткое учение о государстве.
- •8.Классические теории политической элиты.
- •9.Понятие власти в политической социологии м.Вебера.
- •10. Политические традиции России
- •11.Основные зарубежные политические теории хх вв.
- •12.Структура и функции политической системы.
- •13.Политическая система рф.
- •14. Понятие, структура и функции государства.
- •15. Формы правления.
- •16.Формы политического устройства современных государств.
- •17. Политические режимы.
- •18.Государственные и негосударственные политические институты.
- •19.Особенности местного самоуправления.
- •20. Понятие и функции гражданского общества.
- •21.Избирательные системы.
- •22. Партийная система современной России.
- •23.Группы интересов
- •24.Политическая культура.
- •25. Политическое лидерство
- •26.Виды и факторы политического поведения.
- •27.Типы и формы политического участия.
- •28.Теории мирового политического процесса.
- •1.Реалистическая и идеалистическая теории мировой политики.
- •2.Традиционалистская и модернистская теории мировой политики.
- •3.Государственная и глобалисткая теории мировой политики.
- •29. Классические и современные модели геополитики.
- •30. Современная геополитическая ситуация.
- •31. Внешняя политика современной России.
- •32.Международные политические организации: виды, структура, функции.
10. Политические традиции России
- по ценностям доминирующей культуры политический процесс относится к незападному типу. Для него характерна нерасчлененность экономики и политики, социальных и личных отношений. В силу незрелости институтов гражданского общества, которые должны ограничивать и контролировать политику, политика пронизывает в России все сферы жизни общества. Ни один вопрос экономического, социального и духовного развития не решается без вмешательства властных структур;
- по характеру взаимодействия власти и общества политической процесс можно отнести к вертикально-организованным процессам, в которых власть односторонне определяет правила и условия должного политического поведения, навязывая гражданам желательные для нее ценности;
- неструктурированность и высокая степень совмещения и взаимозаменяемости политических функций и ролей. Статус президента, по Конституции 1993 года, совмещает одновременно представительские, законодательные и исполнительские полномочия. Многочисленные политические партии представляют интересы гражданского общества весьма условно, так как гражданское общество только формируется;
- отсутствие интеграции среди участников политического процесса. Слабое развитие институтов гражданского общества затрудняет диалог общества с властью. В обществе слабо развиты объединения для представления его интересов перед государством. Наибольшими возможностями пока обладает правящая элита и бюрократия, контролирующая ресурсы и политическое влияние. Поэтому доминирующей формой политического представительства стали различного рода лоббистские группы: энергетические, банковские, аграрные, промышленные и т.д.;
- конфликтный характер политического процесса. Революционные перемены привели к тому, что отсутствует консенсус между участниками политического процесса относительно узаконенных целей и средств политического действия. Причины конфликтности кроется в различных ценностных ориентациях, различных политических культурах. Идет острое противоборство коллективистских и индивидуалистских ценностей. Идеологическое противостояние между большинством населения и правящей элитой инициируется экономическими факторами. Реформы в экономике привели к резкой дифференциации населения по уровню доходов.
Исторически в России центральное место занимают сильные структуры власти, прежде всего, государство и его лидер. Основаниями для получения прав и статусов индивида является вхождение во властные структуры или близость к ним. Политическая инициатива во взаимодействии «власть-общество» принадлежит государству. Тотальная зависимость населения от власти проявляется и в идеологии вождизма, являющейся феноменом подданнической культуры, основанной на личной преданности и близости индивидов и групп к человеку, который персонифицирует верховную власть. В современных условиях под воздействием демократических перемен, казалось бы, идеология вождизма должна рассеяться, а персонифицирующий верховную власть президент превратиться просто в политического лидера. Однако в действительности концентрация в руках президента значительного объема законодательных, исполнительных, представительных полномочий, отсутствие реальных правовых рычагов контроля за его деятельностью, способствует сохранению вождизма как сущности персонифицированной власти, хотя и облаченной в демократическую форму.