P.S. Суть социологического метода (для более полного понимания вопроса)

Взгляды Г.Плеханова (он – первый марксист):

Плеханов пропагандировал марксизм, пытался развить марксистское учение в обществе, в литературе. Он подверг критике культурно-исторический и психологический метод.

В культурно-историческом методе он отвергал идею географической среды, которая якобы определяет жизнь людей, живущих в ней; отверг также и учение о расе , т.к. это учение не дает ответа об эстетической деятельности человека, не позволяет объяснить (социально и психологически) поступки и характер.

Человек не рождается с определенным характером, его характер зависит от социальных обстоятельств. Человек (а потом и писатель) – это «совокупность общественных отношений» (то, что из него сделало общество).

Самое главное, по мнению Плеханова, к какому социальному слою (классу) принадлежит писатель, именно это определяет его литературные произведения.

История развивается в результате классовой борьбы. Литература отражает классовую борьбу. К какому классу писатель принадлежит, какому классу он идейно сочувствует, те истины и будет пропагандировать в своей литературе. В связи с этим – спор с культурно-исторической школой, которая, по мнению Плеханова, только наполовину историческая, т.к. слепо копирует факты жизни.

Только Маркс объяснил природу и эволюцию идей экономическими и социально-классовыми причинами. Литература и искусство связаны с экономическими отношениями. Плеханов выделял социально-экономический базис и идеологические формы [базис и надстройка у Маркса]: какая экономика, такая и литература.

Литературные явления отражают все противоречия, которые есть в обществе между группами (классами). Если в литературе сменились направления, то это значит, что произошли изменения в жизни. Например, возникновение романтизма связано с тем, что на первый план в обществе вышла буржуазия.

Плеханов полагал, что, когда происходит революция и общество активизируется, в нем происходит борьба за изменение общественных отношений, тогда главным в литературе становится содержание, форма же при этом может быть «слабой» (это например в литературе 19в). Когда же в обществе царит апатия, то на первый план выходит форма (акмеизм, футуризм).

Доминирующая роль содержания. С этим связана «теория истинных и ложных идей». Главный критерий художественности в социологической школе – идейная правдивость произведения (если идеи ложные, то произведение не может считаться художественным).

Важно обращение Плеханова к рабочему классу. По мнению Плеханова, пролетариат (рабочие) - передовой класс. У пролетариев должно быть свое искусство – пролетарское (своя поэзия, свои песни, именно в них надо искать выражение своего горя, своих надежд и стремлений, которые отличаются от общечеловеческих).

Вопрос № 7

Сравнительно – историческая школа в литературоведении (с.-и. Ш.)

Возникло во второй половине 19 в.

Представители – Александр Николаевич Веселовский (старший), Алексей Николаевич Веселовский (младший брат). Александр Веселовский – ученик Буслаева.

Предпосылки возникновения школы:

1. Литературные контакты.

2. Сравнительно-историческое литературоведение – это не просто сравнение литературных памятников, сравнительно-историческое литературоведение зарождается в лоне мифологического, культурно-исторического литературоведения.

В сравнительно-историческом литературоведении было две линии в понимании литературного процесса:

1. Материалистическое направление. Сюда относился Александр Веселовский. Искусство отражает действительность и зависит от изменяемых исторических условий. Считали, что литература зависит от исторического изменения жизни.

2. Идеалистическая линия. Литературный процесс развивается самостоятельно, независимо ни от чего.

Сравнительно-историческое литературоведение (= компаративизм) – раздел истории литературы, изучающий международные литературные связи и отношения в их исторической обусловленности. С.-и. л. устанавливает сходства и различия между литературными явлениями в разных странах, изучает взаимоотношения и взаимодействия, связи и влияния литератур разных стран мира.

Сходства в литературах могут быть основаны:

1. На сходстве обществ и литературного развития народов (литературные аналогии). Теория самозарождения

2. На культурных и литературных контактах между обществами (литературные влияния).Теория заимствования

Цель усилий Александра Веселовского – создать научную историю мировой литературы.

Для этого нужен исторический подход к рассмотрению всех эпох исторического развития в литературе. При изучении надо соединять теорию заимствования и теорию самозарождения.

Заслуги Александра Николаевича Веселовского:

Главная работа его «Историческая поэтика».[К вопросу 40]

1. Сумел заложить основу исторической поэтики.

… История всеобщей литературы сначала должна исследовать, в чем были схожи разные литературы. Предварительно надо изучить каждую литературу в отдельности ( от фольклора до современности). В первую очередь надо изучить поэтику произведений каждой литературы (их форму).

... При сравнении произведений разных народов надо понять, что устойчиво повторялось во всех литературах, а что изменялось в каждой литературе .

Схожесть произведений у разных народов говорит о…:

1. о происхождении от общего промифа

2. о влиянии произведений одной литературы на произведения другой литературы (теория заимствований)

3. о типологической близости, схожести бытовых условий (теория самозарождения).

… Александр Веселовский установил грань, которая отделяла сравнительно-историческое литературоведение от культурно-исторического. Грань, видимо, связана с появлением исторической поэтики.

…Литературный процесс предстал не стихийным , а развивающимся по особым законам. Эти законы – предмет специальной науки. Литература имеет относительную независимость.

Произведения странствуют, вступают в связи с другими произведениями, обмениваются частицами, поэтому некоторые части переходят из одного жанра в другой. Эти частицы приобретают формообразующее значение.

Диссертация Веселовского «Славянские сказания о Соломоне и Китоврасе» (посвящено фольклору). Отмечается абсолютная повторяемость произведения у славян и в западной традиции.

Задача, которую ставил Веселовский – «изучить веяния, скрещивания литературных произведений друг с другом, отделяя своё от чужого», так возможно определить вклад каждого народа в литературу.Как происходит процесс скрещивания, передает теория встречных течений.

Исследователи, объясняя сходства мифов, сказок, обычно расходятся по двум направлениям: 1. сходство объясняют общностью условий, общим промифом, 2. другие думают, что один народ заимствовал всё у другого.

Веселовский согласен с обеими теориями. Любое заимствование предполагает, что заимствующая культура уже что-то имеет, это не пустое место. Заимствующая культура и литература уже развита и ждет, когда на нее повлияют. Теория встречных течений заключается в том, что заимствующая литература. не может быть не готова воспринимать более развитую литературу. Встречающая культура подготовлена к заимствованию: у нее есть сходное направление мышления, есть аналогичные образы

Есть однако и теория личного творчества. По мнению Веселовского, есть гениальные творцы, которые создают новые формы. Так Веселовский пишет три книги о писателях эпохи Возрождения: о Данте, о Боккаччо (Его среда и сверстники), о Петрарке (Поэтические исповеди). Появление гениального писателя обусловлено тем, что его готовит серия писателей 2-го, 3-го, 4-го ряда, а не сам гениальный писатель появляется, периферийные писатели уходят из поля зрения, остается только гениальный писатель (действует формула: «петраркизм древнее Петрарки»). Гениальный писатель, основываясь на достижениях, которые ему подготовили, может прийти к гениальным открытиям ( он сам что-то делает, но имеет при этом основу).

Мы должны изучать что «своё» пишет автор, опираясь на то, что подготовлено другими.

Веселовский приводит пример Данте. Он – гений, но человек своего времени. Данте работал в условиях итальянской коммуны, он противопоставил гнету личное достоинство, преобразовал старую жанровую схему (загробных хождений), переработал её, добавив античные формы. В этом заключилась его гениальность.

Заслуги Алексея Николаевича Веселовского:

Его труд - «Западное влияние в новой русской литературе».

Он является основоположником компаративизма (специального направления в литературоведении). Расцвет компаративизма приходится на 70-80- е гг. 19 в.

1. Алексей Веселовский против славянофилов, против теории официальной народности.

2. Западное влияние является благотворным, русская литература заимствует всё лучшее у западных стран.

В книге «Западное влияние в новой русской литературе» прослеживаются связи русской литературы с западной на протяжении 17-18-19 вв.

Характер взаимодействия с другими странами сначала был односторонним. Сначала было влияние опосредованное через болгар, украинцев, поляков. Потом было непосредственное влияние со стороны европейской литературы до середины 19 в. Русская литература испытывала длительное влияние в форме ученического подражания.

3. Выделяет две закономерности формирования единой всеобщей мировой литературы.

1)Литература, находящаяся на низшем уровне, должна пройти все стадии, через которые прошла литература высокоразвитая. 2)Вторая литература (та, на которую влияют) проходит ускоренное развитие , так как первая литература (та, которая влияет) является её ускорителем [За это Алексея Веселовского критиковали]. Литература Западной Европы очень повлияла на русскую литературу, стала её ускорителем.

Вопрос №8