Глава 2. Основные понятия гегелевской философии права .

2.1 Соотношение права и морали в теории Гегеля.

Актуальной проблемой в теории права является соотношение права и морали. В отличие от права мораль требует от каждого понимания того, является ли его поступок справедливым или несправедливым, хорошим или плохим. Убеждение бывает внутренним и внешним, основанным на вере в силу авторитета. Оно приобретается в процессе воспитания, когда люди приучаются следовать долгу, и такое следование считается моральным поступком.

В качестве авторитета может выступать не только личность, моральный идеал, но и закон. Как правило, в гражданском обществе следование закону является моральным действием. Хотя и здесь возможны несоответствия. Различение сфер действия права и морали – все гражданское общество в целом и индивид – ведет к исключению морали из содержания права.

Мораль связана с оценкой индивидуальных качеств человека. Она возникает, когда требуется понять и осознать соответствие внешних обстоятельств внутренним желаниям и побуждениям личности. Поэтому правовой поступок может оцениваться с точки зрения морали, и наоборот. Противоправный поступок оскорбляет чувства всех людей, потому что он нарушает всеобщую волю, касающуюся каждого члена общества.

Мысль Гегеля о разделении морали и права еще более категорична, выглядит в определении права: «Право – это отношение людей друг к другу, поскольку они являются абстрактными лицами. Противоречащим праву является поступок, которым человек не признается как лицо, иначе говоря, поступок, нарушающий сферу свободы человека. Таким образом, правовое отношение друг к другу, согласно своему основному определению, носит негативный характер и не требует, собственно, оказывать другому что-либо позитивное, а требует только признавать его как лицо».⁷

Право предназначено для пресечения посягательств на свободу человека и только для этого. Моральная оценка в этом случае оказывается, как говорят, в зоне частного определения, потому что не зависит от природы права и основывается на других критериях. Не только мораль, но и все иные факторы: экономика, политика, религия оказываются внешними.

Выделив чистое содержание права можно выявить взаимодействие права со всеми остальными сторонами общества. В отношении морали это выглядит следующим образом: «Суть моральности выражает принцип: рассматривай себя в своей практической деятельности как свободное существо; иными словами, моральность дополняет практическую деятельность моментом субъективности, а именно требованием, чтобы:

1) субъективное, как образ мыслей и как намерение соответствовало тому, что, собственно, является заповедью, и чтобы то, что является долгом, выполнялось не по склонности, не по какой-то неприятной обязанности и не ради щегольства тем, какой ты хороший, а по убеждению, потому что это долг;

2) моральность, таким образом, касается человека в силу его особенности и в отличие от права не является чисто негативной. Свободному существу ничего не предпишешь, отдельному человеку можно.⁸

В основе права должна лежать свобода каждого отдельного человека обеспечение этой свободы является в то же время обеспечением личной свободы. Нарушение права конкретной личности оскорбляет достоинство всех. Абстрактная воля, выраженная в праве, является общим достоянием всех, несмотря на индивидуальные различия каждого из носителей всеобщей воли.

Дозволенным с точки зрения права оказывается все то, что не ограничивает свободы других. «Право содержит, собственно говоря, только запрещения, а не приказания, а что не запрещается, то позволено. Но правовые запрещения могут быть выражены позитивно как приказания, например: ты должен соблюдать договор! Всеобщий правовой принцип гласит: ты должен уважать собственность другого человека! Это не означает, что ты должен сделать для другого что-нибудь позитивное, произвести какое-нибудь изменение в окружающих обстоятельствах, а требуют только не совершать нарушений права собственности.

Таким образом, если право и выражает позитивное приказание, то это лишь форма выражения в основе, которой по содержанию всегда лежит запрет.