11. Определение бытия
Неограниченное существование подразумевает неограниченное свойство быть, то есть бытие.
С момента появления философского знания появляется категория «бытие». Ее ввел Парменид в 4 в до н.э..
Одновременно с утверждение, что бытие – это все, что существует, возникает проблема – что же действительно существует, что является действительным?
Действительное – то, что должно существовать по истине (вещь).
Каждая вещь обладает существованием, но обладает ли она действительным существованием? Любая вещь уничтожима, смертна, каждый миг своего существования она приближается к концу с самого момента рождения => каждую минуту существование уменьшается, а несуществование пребывает => каждый момент существования конечной вещи сила ее бытия уменьшается. Значит, вещь не столько существует, сколько не существует. Вместе со смертью небытие оказывается бесконечным. Время бытия значительно меньше, чем бесконечность небытия.
Иначе говоря, вещь скорее не существует, то есть обладает небытием. Временный бренный мир вещного бытия оказывается ограниченным и иллюзорным по сравнению с небытием.
Существование вещей – это недействительное существование. Возможно и действительное существование, то есть бытие в действительности, которое бесконечно и вечно.
Бытие в действительности – это бытие не в вещах, а за пределами вещного мира, мира видимого, то есть в невидимом мире.
Все бытие можно поделить на:
- действительное – невидимое – вечное (мышление, слово) – сущность – является причиной существования – причина
- недействительное – видимое – конечное (вещь) – существование – скрывает сущность – следствие
Сущность как причина существования определяет к существованию то, что существует.
Бытие, существуя, определяется =>
Два вида бытия:
бытие мышления – бытие понятий, слов - проблема в том, как они взаимосвязаны
бытие вещей – бытие конкретных предметов, обладающих плотностью, вещностью
Понятие мыслимо, проницаемо, не может сопротивляться вещностью, бестелесное. Однако, может порождать вещь, таким образом связь между понятием и вещью. Так как связь обладает свойством быть, то на ряду с двумя видами бытия есть третий вид – бытие связи.
Бытие как свойство быть оказывается целостным и единым, то есть можно либо быть, либо не быть (промежуточного состояния нет) => бытие как целое, состоящее из трех частей, должно составлять единство.