37. Религия и литература Междуречья.

Верования шумеров и аккадцев не могли изменяться под воздействием экономических перемен и социальных сдвигов. В древнейшие времена женские божества играли, по-видимому, преобладающую роль. Позднее, когда религиозные представления приводятся жрецами в систему и создается пантеон, большинство богов оказываются в нем мужскими, а богини играют второстепенную роль. Количество божеств было огромным. Каждый город, каждый более или менее крупный поселок имел своего божественного покровителя или покровительницу. Одни боги почитались по всей стране, другие были местными. Закономерности в природе объяснялись событиями из жизни богов.

Наряду с мифами о богах от народов древнего междуречья дошли эпические произведения, в которых воспевались подвиги героев, обладавших исключительной силой и мудростью, но отличавшихся от бессмертных богов тем, что рано или поздно они умрут. Наиболее характерным следует признать эпический цикл, посвященный величайшему герою древнего Двуречья-Гильгамешу. В настоящее время выяснено, что Гильгамеш бол исторической личностью. Именно при нем город Урук, где он правил, стал главным центром двуречья. Наряду с эпическими произведениями, наиболее яркие образцы которых приведены выше, до нас дошла шумерская и аккадская лирика. В честь богов составлялись гимны. В одном из них воспевается солнечный бог Шамаш, карающий преступников, охраняющий всех находящихся вне дома. Используется также своеобразная литературная форма диалога, которая служит для выражения глубоких раздумий о смысле жизни. Типичным является «разговор господина с рабом». Здесь мы уже встречаемся с религиозным скептицизмом, подрывающим устои религиозной идеологии. Хотя существование богов прямо не отрицается, но первый шаг в этом направлении уже сделан. Своеобразным жанром, сохранившим больше всего черты народного творчества, является басня. До нас дошли рассказы о жизни животных (об орле и змее, о трусливой и хвастливой лисе, о великодушном льве и т.д). следует отметить также поговорки, метко отражающие мелочи повседневной жизни, а порой ставящие основные вопросы этики.

38. Наука и техника Междуречья.

Научная деятельностьв древнем Двуречье развивалась под мощным воздействием реглигиозно-мифологического миросозерцания, тем более что занимались ею главным образом жрецы. Грань между органической и неорганической природой еще не была проведена, и земля, и воздух, и солнце считались живыми существами. Наибольшие достижения были сделаны в области математики и астрономии. В крупных храмовых и царских хозяйствах Шумера работали десятки счетоводов, которые производили с большей точностью подсчеты продукции рабочей силы, вплоть до вычисления дробей. В зданиях и ирригационных системах требовались большие знания в области арифметики и геометрии. Пережитком магических представлений была шестидесятеричная система. От нее, несмотря на все неудобства, не удалось полностью избавиться. Позднее появилась более рациональная десятеричная система и компромиссная, в которой основными числами были 60, 360 и т.д. от этой системы ведет свое начало деление суток на 24 часа, часа на 60 минут, круга на 360 градусов и т.д.следует еще отметить зачатки алгебры и геометрии. Изучение звездного неба стимулировалось слепой верой в воздействие небесных светил на судьбу отдельного человека и целых народов. Так, например, было установлено взаимоотношение между Солнцем и знаками зодиака в день весеннего равноденствия, менявшегося каждые 2000 лет. Предсказывались лунные и солнечные затмения, время наибольшего приближения Луны к Земле. Здесь был выработан солнечно-лунный календарь, распространившийся по всей Передней Азии. Тщательно изучались строения тел жертвенных животных-начало анатомии. Была известна агрономия, естествознание, медицина (конечно, причины внутренних болезней определить было нелегко, и обычно их объясняли проникновением в тело больного злого духа, Лучшими средствами лечения считались заклинания, молитвы, а лекарства играли дополнительную роль.), хирургия (Вавилонские врачи уже при Хаммурапи отважились производить сложные глазные операции (снятие катаракты бронзовым ножом), рискуя при этом подвергнуться жестокому наказанию (отрубанию кисти руки)). Исторической науки в нашем понимании народы Двуречья не знали. Составлялись погодные списки важнейших событий, описания войн и строительной деятельности царей. Причины исторических перемен сводились к воле богов, карающих за грехи.