12. Философская система Платона

Его имя - Аристокл (светлый), Платон (широкоплечий) – прозвище. Он не только философ, но и мастер художественного слова. Платон считает, что осмысление бытия как целого дало нам философию и большего дара людям как этот дар Бога никогда не было и не будет. Сохранилось более 30 диалогов и работа «Государство»

Его философия глубоко продумана, это целостная система, куда включается антология (философское учение о Быти) космология (учение о мире), космогония (учение о происхождении мира), психология (учение о душе), гносеология(философское учение о Методах познания мира;), этика, теология, социология.

Платон разделил весь окружающий мир на две основные части:

Мир идей или Общих понятий;

Материальный мир или Мир вещей.

По его мнению, первичным (главным) является Мир Идей или Общих понятий. А производным (вторичным) является Материальный мир.

Материальные предметы не вечны, и существуют только определённое время. А общие понятия или идеи – вечны. «Конкретные предметы существуют потому, что они выражают какие-либо идеи» Платон явился основателем объективного идеализма.

Платон впервые определил общее понятие всех предметов материального мира, которое он назвал Материя. Это понятие вошло в современную философию.

Большое внимание Платон уделял – Этике. Он решил создать систему Идеального (совершенного) Государства, а также систему нравственного воспитания личности.

Платон разделил всё общество на три основных сословия:

*Сословия – это группы людей, имеющие определённые права и обязанности, установленные государством.

Правители Государства – философы, политики, люди способные управлять страной;

Воины – преданы государству, должны защищать его от внешних врагов;

Крестьяне и ремесленники – должны содержать государство, и быть благоразумными и добросовестными.

Каждое сословие должно было заниматься только своим делом, и не вмешиваться в дела других сословий. Укреплению Государства должна способствовать религия, и строгое государственное воспитание детей

10. Ранняя греческая философия.

Это Первый этапАнтичной фил.досократовский, а философы, работавшие в это время,- как досократики. Другое его наименование – философия физиса или фюзиса (по-гречески физис - природа), обусловленное тем, что проблемы рассмотрения природы становятся главными в эту эпоху.

Постичь философское мышление досократовского периода весьма сложно, и прежде всего потому, что произведения мыслителей этой эпохи сохранились только во фрагментах и лишь исключительно благодаря цитированию и критике позднейших античных авторов.

Милетская школа – самая первая из известных нам философских школ Древней Греции. В Милетской школе впервые сознательно был поставлен вопрос о первоосновах всего сущего.

Обычно представителей Милетской школы Фалеса. Анаксимандра и Анаксимена называют стихийными материалистами, так как они видели первоначало мира в стихиях.

Основой всего сущего Фалес считал воду. О Земле Фалес полагал, что она имеет форму диска, который плавает в бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он объяснял как колебания Земли на взволнованной воде.

Следующим представителем ранней греческой философии является Гераклит

Основой всего Гераклит считает огонь. Центральным мотивом всего его учения был принцип «все течет» Мир, по Гераклиту, несотворим и неуничтожим.

Идейным предшественником элейской школы можно считать Ксенофан

Собственно основателем элейской школы был Парменид из Элеи (ок. 540-470 до н. э.). Основной труд Парменида «О природе»

Основным для него, как и для всей элейской школы, является наука о бытии, о сущем, создателем которой он считается. При этом истинное бытие для него умопостигаемо; небытия же не существует вовсе. Из действительного мира, из области чувственно воспринимаемого бытия Парменид полностью исключает движение.

Наиболее известным изложением элейского отрицания движения и постулирования неизменности и неподвижности сущего являются апории Зенона Известны четыре апории: Ахилл, дихотомия, стрела и стадий.

Самой известной апорией Зенона является Ахилл (Ахилл и черепаха). Эта апория показывает, что самый быстрый из людей (Ахилл) не сможет никогда догнать самое медленное создание, если оно вышло в путь раньше его.  Ахилл, чтобы догнать черепаху, должен вначале пройти расстояние от своего места до места, где в то время находилась черепаха. Но прежде чем он пройдет это расстояние, черепаха опять  продвинется вперед на определенный отрезок, и эта ситуация повторяется вновь и вновь, так что более медленный с необходимостью продвинется несколько вперед. Ахилл, преследующий черепаху, должен был бы за конечное время пройти бесконечное число отрезков.

Апория «стрела»  призвана показать, что летящая стрела на самом деле в каждый определенный момент времени находится в строго определенных точках пространства (точнее между ними), следовательно, не движется.

Следующей выдающейся философской школой, являются пифагорейцы.

Согласно Диогену Лаэртскому, Пифагор написал три книги: «О воспитании», «О делах общины» и «О природе». Значительное внимание Пифагор и пифагорейцы уделяли развитию математики. Считается, что Пифагор первым обосновал, что в прямоугольном треугольнике квадрат гипотенузы равен сумме квадратов, катетов (теорема Пифагора). Кроме решения геометрических задач, Пифагор исследует и взаимоотношения чисел. Числа были подняты на уровень реальной сущности всех вещей.

Диогена роворил: «Начало всего - единица; единице как причине подлежит как вещество неопределенная двоица; из единицы и неопределенной двоицы исходят числа; из чисел - точки; из точек - линии; из них - плоские фигуры; из плоских - объемные фигуры; из них - чувственно воспринимаемые тела, в которых четыре основы - огонь, вода, земля и воздух; перемещаясь и превращаясь целиком, они порождают мир - одушевленный, разумный, шаровидный, в середине которого - земля; и земля тоже шаровидна и населена со всех сторон».

Религию и мораль Пифагор считал основными атрибутами упорядочения общества.

В этом фрагменте освещены принципы атомистической науки о бытии. Единственное, что существует,- атомы и пустота. Они являются причиной вещей, которые возникают и гибнут благодаря их соединению и разъединению.

Демокрит (ок. 460-370 до н. э.) развивает атомистическое учение в логически последовательную, всеобъемлющую систему.

Точную характеристику основных принципов учения Демокрита о сущности мира мы находим у Диогена Лаэртского: «Начала вселенной суть атомы и пустота, все остальное лишь считается существующим. Миры бесконечны и подвержены возникновению и разрушению. Ничто не возникает из несуществующего, и ничто не разрушается в несуществующее. Атомы тоже бесконечны по величине и количеству, они вихрем несутся во вселенной и этим порождают все сложное - огонь, воду, воздух, землю, ибо все они суть соединения каких-то атомов, которые не подвержены воздействиям и неизменны в силу своей твердости». Так же бесконечны они и относительно различия форм. Бесконечно и число возникающих из атомов миров, которые, однако, существуют не одновременно, а последовательно во времени. Качественно новым в античном мышлении является Демокритово понимание бесконечности, неуничтожимости и несотворенности вселенной. Мир, в котором мы живем, отличается от других (бесчисленных) миров лишь тем, что «пребывает в расцвете».

 Движение присуще атомам и передается столкновением. Развитие вселенной, порядок мира, все в сущности определено механическим движением атомов. Поэтому в системе Демокрита нет места для объективного существования «случайности». И сама «случайность» объясняется отсутствием каузального объяснения, незнанием причин определенного явления.

О значении, которое Демокрит придавал чувственному познанию, свидетельствует и его концепция так называемых эйдолов, или образов. Эйдолы возникают где-то между объективной вещью и соответствующим органом чувств субъекта восприятия. Предмет выделяет из себя в воздух нечто, подобие предмета, которое в свою очередь втискивается во влажную часть глаза. Собственно, образ предмета возникает где-то в пространстве между предметом и глазом и, как оттиск, попадает в соответствующий орган чувств.

Атомистично и Демокритово понимание души, частью которой, согласно его представлениям, является разум. «Демокрит учит, что душа – это огненное соединение постигаемых разумом частиц, имеющих шаровидную форму и огненную силу и являющихся также телом».

 Демокрит, так же как большинство великих мыслителей того времени, занимался математикой, физикой, астрономией, риторикой и этикой.

 Философия Демокрита представляет завершение и систематизацию  философии физиса.