43.Проблема субъекта в работах лакана

Сочинения Жака Лакана (1901-1981), французского психиатра, прославлены своей герметичностью и неудобочитаемостью. Между тем они составили эпоху в истории психоанализа и - более широко - в истории наук о человеке.Основная сложность восприятия идей этого мыслителя состоит в том, что мэтр никогда не давал себе труда "обращаться к идиотам" (Lacan, 1973), то бишь система-тически излагать свои взгляды в книгах, ориентированных на среднего потенциального читателя.Лакан часто настаивает на том, что его употребление понятия «субъект» резко расходится с традиционным пониманием «субъекта». Действительно, он скорее извес- тен в связи с заявлениями о «разрушении/ ниспровержении субъекта»1лаканов- ский субъект, несмотря на свой новый облик, всѐ ещѐ является тем субъектом, который воспроизводит, создаѐт значения и, более того, стремится воспроизводить самого себя

субъект Лакана — это язык в действии. Соглас- но ошибочному прочтению Лакана, субъект идентичен языку, понимаемому как про- цесс создания значений и репрезентаций.

Лакан пытается ввести субъекта в структуралистскую тео- рию языка. лакановский субъект, который выговаривает себя и представляет себя в языке, является именно тем, кто приводит в действие лишѐнную иного смысла машину означающих, заставляет говорить язык лингвистов, или, если угодно, является той «чудесной силой» — негативной — которая заставляет язык вы- полнять означивание и «производить» значения

44.Влияние идей Лакана на европейскую философскую традицию второй половины хх века

Современную философскую ситуацию Лакан определяет как "теоретическую какофонию". Ее методологические дефекты связаны с неадекватным истолкованием учения Фрейда, в частности, попытками психологизации либидо у К. Юнга, американских неофрейдистов. Психологизация либидо в неофрейдистских концепциях заводит, по мнению Лакана, в теоретический тупик; психоанализ и общая психология несовместимы

В структуре психики Жак Лакан выделяет три регистра - Реальное = эк

зистенциальное (чувственный опыт) = дескриптивное бессознательное, Воображаемое = феноменологическое (индивидуальное сознание, эго), и Символическое = структурное (социальные и межличностные отношения). Реальное - это до-языковое бессознательное, первичный опыт ощущений и переживаний, который формируется в младенческом возрасте, представляет собой хаос телесных и сексуальных ощущений и впечатлений, характеризующих чувства и потребности, которые невозможно означить словами Воображаемое -искаженные цензурой представления сознания о своей подлинной (бессознательной) сущности. Символическое - структурный уровень языка и закона (социальных отношений), это социальная структура, к которой принадлежит субъект, порядок, в который он вписан и который приобщает его к культуре и определяет его место в социуме. Символическое формируется по мере овладения ребенка языком, предоставляющем средства для выражения влечений Реального. Развитие личности: переход от положения «расщепленного» тела к стадии зеркала как момента формирования Воображаемого (сознания), представляющей собой матрицу будущего Я, вхождение ребенка в мир языка и правил (запретов и предписаний) формирует Символическое. Установление связи между регистрами Реального и Символического происходит посредством означивания (артикулирования), которое имеет две взаимосвязанные стороны: подбор соответствующего означаемого и отбрасывание всех остальных потенциально возможных означающих как не соответствующих экзистенциальной природе символизируемого или артикулируемого внутреннего опыта. Средством означивания является язык. А так как бессознательное изначально определяется как не имеющее четких характеристик, то Ж.Лакан определяет, что бессознательное структурировано как язык, который его описывает, и что в процессе этого описания оно создается как таковое. Определяя бессознательное как означаемое, а средства языка, который его описывает, как означающее, он постулирует, что означаемое есть эффект означающего.