5. Необходимость и случайность

Причинно-следственная связь событий выражается в законах природы: все тела при нагревании расширяются; если по проводнику пропущен электрический ток, то вокруг проводника образуется магнитное поле, и т.п. Если некоторое событие включено в причинно-следственную цепочку, то его появление и существование обеспечиваются действием законов природы. Включаю я, скажем, электрический чайник: цепь замыкается; через спираль начинает проходить электрический ток; спираль нагревается и нагревает воду; через некоторое время чайник закипает. Закипание воды в чайнике было обусловлено действием законов электричества и термодинамики. Вода в чайнике закипает в силу необходимости.

Необходимым называется явление, возникающее и существующее благодаря действию законов природы.

Необходимо то явление, которое обязательно должно произойти, которое является звеном некоторой причинно-следственной цепи, появление которого можно, наконец, предвидеть. Некоторые философы полагали, что поскольку все в мире причинно обусловлено, постольку все существует в силу необходимости и все будущие события уже предопределены их настоящими причинами и действием законов природы. Такая позиция называется фатализмом (от лат. fatum – рок, судьба). Все мы до некоторой степени становимся фаталистами, когда оказываемся бессильны изменить ход событий, когда верим в астрологические прогнозы или в предсказания судьбы хиромантами по линиям руки. Но бывают ведь и случайности!

Случайным называют такое явление, событие, существование которого не обусловлено действием того или иного закона природы.

Случайные события не беспричинны, причина у них есть. Они просто не включены в какую-то определенную причинно-следственную связь, выражаемую законом, поэтому их появление нельзя предсказать. Да, чайник закипел в силу необходимости, но первое звено в этой цепи – мое действие – могло быть ничем не обусловлено, и его нельзя было предсказать, даже наблюдая мои метания по кухне.

Часто случайность возникает благодаря пересечению нескольких причинно-следственных цепочек в одной точке. Скажем, автомобили носятся по улицам, а пешеходы носятся по магазинам. Движения тех и других подчинены своим законам и могут быть, в принципе, предсказаны. Но вот автомобиль и пешеход встретились в одной точке: автомобиль всмятку, пешеход – в истерике. Это – случайность: нет закона, согласно которому данный человек должен был попасть под этот конкретный автомобиль в этом самом месте. Событие было обусловлено пересечением двух разных причинно-следственных цепочек. Такого рода события происходят часто, порождая новые причинно-следственные связи, изменяя настоящее и делая восхитительно неопределенным будущее. Поэтому фатализм, по-видимому, неправ.

В число онтологических категорий входят также категории части и целого, возможности и действительности, сущности и явления, вещи, свойства и отношения, системы и элемента и многие другие, о которых можно прочитать в учебниках философии.

ЛЕКЦИЯ №6. «ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ. ОСНОВНЫЕ ФОРМЫ И МЕТОДЫ ПОЗНАНИЯ. ПРОБЛЕМА ИСТИНЫ В ФИЛОСОФИИ И НАУКЕ»

Кажется, мы довольно много знаем об окружающем нас мире, об обществе, в котором живем, о людях, которые нас окружают. Однако мы знаем также, что наши представления о вещах и людях порой оказываются ошибочными. Я считаю человека добрым приятелем, а он неожиданно подкладывает мне немалую свинью; покупаю дорогую вещь, а она разваливается через два дня… Как же получить надежное, достоверное знание? Как отличить истину от заблуждения? Как избежать ошибок? На вопросы такого рода отвечает область философии, традиционно называемая «гносеологией» (от греч. gnosis – знание и logos – понятие, учение) или «теорией познания». Иногда для обозначения этой области используют термин «эпистемология» (от греч. episteme – достоверное знание), однако в отечественной философской литературе последним термином чаще всего обозначают теорию научного познания.