6.Культурологические теории массовых коммуникаций.

Социокультурные и культурологические подходы к массовым коммуникациям на Западе. Рассмотрение культуры как способа распространения информации. Эволюция техники и духовное развитие личности в трудах Маклюэна, М. Кастельса и др. Массовая культура и противоречия информационного общества. Идеи С. Лема. Значение лингвистического подхода к медийной информации. Теория диалога М. Бахтина

Культура -> Способ мышления –> способ осознания человеком своего отношения к миру, способ получ.и обработки инфои, новых знаний, Самое существ.изменения в культуре то, что чувственно-образный способ мышления становится едва ли не доминирующим в системе социализации и образования, т.к. основным источником получения информации стали экран.То есть чувственно-наглядный образ и формирование мыслительных операций стали сопрягаться с непосредственно-наглядной трансформацией образа идеального.

Канадск.исследователь СМК М. Маклюэн, считает решающ.фактором формирования конкретной соц-экономической системы, и двигателем историч.прогресса смену технологий, порождающую смену способа коммуникации . Тип определяется доминирующим в этом обществе типом коммуникации, а человеческое восприятие — скоростью передачи информации. Маклюэн считает, что создание новых технич. средств, носит революционный характер, В истории цивилизации он выделил 3 основных этапа:  1) первобытн.дописьменная культура с устными формами передачи инфо, основанная на принципах коллективного образа жизни; 2) письменно-печатная, заменившая коллективизм индивидуализмом; 3) совр.этап, общение на электронный основе. Маклюэн убежден, что изобретение электронных сми совершили переворот в жизни человечества, сокрушив время и пространство.

М. Кастельс считает, что Феномен масс.культуры продолжает существовать в информац.обществе в виде индустрии развлечений.. Культурная индустрия ориентирована «на экономику здравого смысла». Во-вторых, новые экономические формы предполагают унификацию культурного продукта. В-третьих, функция психологич.защиты по-прежнему присуща мас-скульту, так как человек нуждается в «разгрузке». Социальной основой масс.культуры остается та часть общ-ва, которая отчуждена от управл.экономикой и вынуждена адаптироваться ко всем происходящим процессам. 

Информ.общ-во отличает , возникновение нового типа экономики,что= величайшему перевороту, в жизни человечества. Новая экономика -результат использ.новых информац.технологий и новых методов управления, «Информац.экономика, заключ. в улучшении технологии и гигантского скачка вперед».

Важнейш.источн.перемен в совр.обществе М. Кастельс считает развитие сетевых форм социальной организации. Они хар-ся открытостью, способностью к саморазвитию, преобладанием горизонтальных связей, децентрализованностью, автономностью узлов.  Культура сегодня обратиласьв бизнес, где по умолчанию подразумев.недостаток эмоций, что превращает человека в машину, что ведет к автоматизации процесса формир.собств. мнения (клиповость сознания, на выхватывании отдельных элементов без углубления в суть вещей). Несвобода человека постиндустр.общества заключ.в том, что он привык полагаться на представляемое масс.культурой, не желая давать критич.оценки явлениям.

Причинами возникн.и распростр.масс.культуры: • урбанизацию; • разрушение сословных отношений и общинных связей; • начало становления гр.общества;  •распространениеобразования.  Атрибуты масс. культуры: преоблад.потребит.отношения к информативно-культурным ценностям, приобретаемым в развлекат.целях; многократное репродуцирование этих предметов с помощью новейш.технич. средств; акцент на клишированных модных форм; усредненность вкусов, снижение интеллектуальных критериев; тяга к подражательству и единообразию тенденций, закрепляемых с помощью СМИ.

Ряд аналитиков считает, что стандартизация приучает потребителей к китчу, к диктату моды и ее стереотипов, что препятствует сохранению и развитию интеллект-художеств. традиций национальных культур и мировой культуры в целом. К этому ведет коммерциализация и интеграция СМИ с рекламным бизнесом.

Информац.общество как систему хар-ет:

1.Масс.культура становится доминир.типом культуры в совр.западном обществе.Обладая высок.тепенью адаптивности, она внушила,что приобщение к миру масскульта и есть приобщение к миру Культуры,

2.Эта культура будет базироваться на западных ценностях культуры.Процесс американизации после II мировой войны(и превращ.США в единственную сверхдержаву), нарастает, что вызывает закономерную тревогу, ибо исчезнут возможн.альтернативного развит.

3. Большинство тех, кто будет жить в «информац. обществе», будут обладать так называемой «мозаичной культурой», сознанием, с искаженным мировоспр., деформированной шкалой ценностей. Отлич.хар-кой этого типа личности является то, что он познает окру­жающий мир по законам случая, через множество проб и ошибок.

4. Культурн.неравенство групп станет еще более глубоким и ярко выраженным. Уже сегодня ур. развития определ.не только образованием и семьей, но и доступом к источникам информации.

5. Основн.ср-вом связи и источником инфо станет Интернет. Это изменит традицион. институтов культуры, таких как библиотеки, музеи, картинные галереи, вузы, образоват. учреждения;коренными переменами в духовном облике человека.

Мыслящий Интернет – некий виртуальный аналог «мыслящего океана» С. Лема. Развивая мысль о возможностях сетевых технологий, поднимая ноту, можно сказать, Интернет ведет общество к большей открытости,способн.объединить людей в единую сущность, аналогичную фантастическому «разумному» океану С. Лема.

Мыслящий Интернет — высшая ступень познават. деятельности, активного отражения реальности, совокупный умственный потенциал, который используется для адаптации к разл.усл. жизни».

Медиалингвистика – исслед.определ.сферы речеупотребления –языка масс медиа. информации.Отличит.свойства современных медиатекстов: корпоративный характер производства, идеологич. плюрализм, динамический характер, многоплановость, многомерность, включенность в гипертекстовый поток ..

Основные исследования сосредоточены на выявлении закономерностей построения медиатекста. Аспекты: функциональный аспект предполагает рассмотрение медиатекста как продукта речевой деятельности и как результат взаимодействия плана выражения и плана содержания (стиль). Исследователей интересует индивидуальный «слог», воплощение, способы «материализации» авторской идеи. Прагматич. аспект за-

ключается в изучении коммуникативного намерения, адресности медиатекста и воздействующий эффект .

Большинство исследований концентрируется вокруг описания моделей коммуникативного акта: Автор — Текст — Адресат. Медиатекст в рамках лингвистич.подхода понимается как любое коммуникативное событие в рамках медиапространства и как транслирующаяся последовательность знаков и смыслов.

Совр.развитие медиа высветило актуальность теории "диалога культур" (М.М.Бахтин,В.С.Библер). Культура нововременного мышления способствует объединению, создает возможности для диалога культур в глобальном (диалог культур наций, стран), в межличностном, и в интровертном (внутриличностном) уровнях.  М.М.Бахтин считал, что автор произведения "должен стать другим по отношению к себе самому, взглянуть на себя глазами другого".Душа и все формы эстетич.воплощения внутренней жизни (ритм) и формы данного мира, принципиально не могут быть формами чистого самовыражения, выражения себя и своего, но являются формами отношения к другому и к его самовыражению" . Мир художественного видения есть мир организованный, упорядоченный и завершенный помимо заданности и смысла вокруг данного человека как его ценностное окружение.Сущ-ет принципиально целостное различии я и другого, носящее событийный характер: вне этого различия не возможен никакой ценностно весомый поступок. Я и другой суть основные ценностные категории, впервые делающие возможной какую бы то ни было действительную оценку"

оценку"