- •1)Предмет иппу.
- •2)Закономерности иппу
- •3)Понятие и структура политико-правовых доктрин
- •4)Прицип историзма в иппу.
- •5)Древняя индия.
- •6) Политико-правовая мысль древнего китая
- •7)Феномен полиса и политическая культура античности.
- •8)Учения платона о государстве и законах
- •10)Софисты и Сократ.
- •9) Политическое и правовое учение Аристотеля
- •11)Учение Цицерона и государстве и праве.
- •12) Политики-правовые учения в древнем риме
- •13)Рим и раннее христианство.
- •14) Теократические и светские политико-правовые теории в средние века
- •15)Политические идеи Владимира Мономаха
- •16)Политические идеи юридических памятников Киевской Руси.
- •17)Политическая и правовая идея нестяжательства.
- •19)Политическо-правовые учения в России в 15 веке
- •20)Николла Макиавелли.
- •21)Политико-правовые идеи реформации.
- •22) Боден и его учение о государстве
- •23)Утопия Мора и город солица Компанеллы.
- •24)Учение Гроция о праве и гос-ве.
- •25)Политическое-правовое учение Спинозы.
- •26)Доктрина Гоббса.
- •27)Учение Джона Локка.
- •28)Прокопович и Татищев.
- •29)Учение Вольтера.
- •30)Учение Монтескье.
- •31)Ж.Ж.Руссо
- •32) Политико-правовые учения коммунизма в предреволюционной Франции.
- •33)Взгляды Джефферсона.
- •35)Учения Канта.
- •36)Фихте.
- •37) Историческая школа права
- •38)Учение Гегеля.
- •39)Дж. Остин
- •40)Сперанский.
- •41)Карамзин.
- •42)Идеи декабристов.
- •43)Идеи Чаадаева.
- •44)Западники и славянофилы.
- •45) Юридический позитивизм
- •46) Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •47)Спенсер.
- •48)Ницше.
- •49)Марксизм
- •50)Политико-правовая идеология анархизма
- •51)Русский социализм.
- •52)Чичерин.
- •54)Шершеневич.
- •55. Неокантианские теории права. П.И. Новгородцев, б.А.Кистяковский.
- •Вопрос 56 философия права в России, Соловьев, Требецкой.
- •Вопрос 57 теория права Петражицкого
- •Вопрос 58 социологическая юриспруденция
- •Вопрос 59 идеология большевизма
- •Вопрос 60 Ленинизм.
30)Учение Монтескье.
Среди произведений видного французского просветителя, юриста и политического мыслителя Ш.Л. Монтескье (1689-1755) можно упомянуть «Персидские письма», «Размышления о причинах величия и падения римлян», «О духе законов», «В защиту «О духе законов». Главная тема его политико-правовой теории и основная ценность, отстаиваемая в ней, – политическая свобода. Необходимые условия этой свободы – справедливые законы и надлежащая организация государственности.
Объединение людей в общество необходимо, только в общественном состоянии они утрачивают сознание своей слабости. Исчезает существовавшее между ними в естественном состоянии равенство, начинаются войны двоякого рода – между отдельными лицами и между народами. «Появление этих двух видов войны побуждает установить законы между людьми». «Общество не может существовать без правительства. Соединение всех отдельных сил образует то, что называется политическим состоянием (государством). Позитивные законы обязательно должны соответствовать естественному праву».
Решающее влияние на законы, согласно Ш.Л. Монтескье, оказывают природа и принцип правительства, учреждаемого в гражданском состоянии. Он различает три образа (формы) правления: республиканский, монархический и деспотический. При республиканском правлении верховная власть находится в руках или всего народа (демократия), или его части (аристократия). Монархия – это правление одного человека, но посредством твердо установленных законов. В деспотии все определяется волей и произволом одного лица вне всяких законов и правил.
31)Ж.Ж.Руссо
Одним из самых ярких мыслителей во всей истории общественных и политических учений является Жан-Жак Руссо (1712-1778), французский политический писатель и философ; его работы «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми», «О политической экономии», «Суждение о вечном мире», «Об общественном договоре, или Принципы политического права».
Только благодаря общественному договору, предлагаемому Ж.-Ж. Руссо, все оказываются «равными в результате соглашения и по праву». Не отрицая частной собственности, Руссо выступает за относительное выравнивание имущественного положения граждан и с этих позиций критикует роскошь и излишки, поляризацию богатства и бедности. В основе общественного договора и правомочий формируемого суверенитета лежит общая воля. Отличие общей воли от воли всех: первая имеет в виду общие интересы, вторая – интересы частные и представляет собой лишь сумму изъявленной воли частных лиц.
Суверен (народ) создает законы, однако не связан ими навеки. Народ имеет право не только изменить форму правления, но и вообще расторгнуть общественное соглашение и вновь возвратить себе естественную свободу. Ж.-Ж. Руссо отвергает требования каких-либо гарантий защиты прав индивидов в их взаимоотношениях с государственной властью. Однако соответствующие гарантии нужны против подданных, чтобы обеспечить выполнение ими своих обязательств перед сувереном. Общественное соглашение дает политическому организму (государству) неограниченную власть над всеми его членами. Эта власть, направляемая общей волей, – суверенитет.
Руссо отрицал представительную форму власти, а также идеи разделения верховной, суверенной власти в государстве на различные ветви. Законодательная власть должна осуществляться только самим народом-сувереном непосредственно. Исполнительная власть (правительство) создается не на основе общественного договора, а по решению суверена в качестве посредствующего организма для сношений между подданными и сувереном.