Заключение.

Хип-хоп, являясь одной из наиболее влиятельных молодежных культур сегодня, представляет собой постоянно изменяющееся коллективное сознание людей выражающих себя посредством его элементов. Первые признаки элементов хип-хопа начали появляться в крупных городах Америки на рубеже 60х-70х годов двадцатого века. Пройдя долгий путь развития, сегодня они представляют собой крупные творческие объединения людей по всему миру, каждое из которых внутри себя имеет также большое количество разделений на стили и направления. Несмотря на кардинальную разницу в форме, все проявления хип-хопа обладают общей составляющей, которая базируется на свободном самовыражении посредством определенной системы символов. Каждый элемент взаимодействует и обуславливает другие.

Уходя корнями в среду экономического неблагополучия, социальной неспокойности и бандитизма, хип-хоп сохранил в той или иной форме мировоззренческие особенности афро-американской и иммигрантской молодежи того времени. Благодаря этому, культура хип-хопа обладает большой преемственностью и приверженностью к своим изначальным основам (бандитизму и ксенофобии, что ли? Выскажитесь менее двусмысленно), что помогло ей эволюционировать до сегодняшнего дня, не потеряв при этом своих главных принципов.

Решающую роль в распространении хип-хопа по всей Америке и позже на другие континенты сыграли появившиеся в начале 80х фильмы. Без интереса и веры в будущее хип-хопа таких людей как: Аким Волта, Марта Купер, Сэлли Бэйнс, Чарли Ахерн, Тони Силвер, Генри Чалфант и др. новая культура не была бы сохранена в своих первоначальных формах, без их инициативы общественное внимание могло быть так и не привлечено к Нью-йоркскому феномену.

Став мировым движением в 80х, хип-хоп к 2000 году превратился в много миллиардную индустрию, где верх над другими элементами взял эмсиинг (рэп), подстраивающийся все больше и больше под интересы и инстинкты публики. В связи с этим появился термин «True School», показывающий разделение хип-хопа на подстроенный под коммерцию «MTV» хип-хоп и «правильный» хип-хоп, сохранивший основные идеи и принципы движения. В этом противоречии окончательно сформировалось особое самосознание последователей хип-хоп культуры, осознание ими своей уникальности.

Список используемых материалов:

1. “Hip Hop Files”, Akim Walta и Martha Cooper, From Here To Fame publishing, Кёльн, 2004.

2. «Taki 183 Spawns Pen Pals”, The New York Times, Нью-Йорк, July 21, 1971

3. “Physical Graffiti, breaking is hard to do”, Sally Banes, The Village Voice, Нью-Йорк, April 22-28, 1981

4. Arlen Egley, Jr., "National Youth Gang Survey Trends From 1960 to 2000", SPN, Seattle, 2002

5. Profile of the Foreign-Born Population in the United States: 2000, U.S. Census Bureau, U.S. Department of Commerce, Декабрь, 2001. 

6. Freshest Kids DVD

7. Style Wars Re-issued DVD

8. Wild Style DVD

9. Beat Street DVD

10) Break Vision: Inspiration. DVD

11) Decade of Destruction DVD.

12) Another side: graffiti documentary. Санкт-Петербург

13) Style Wars 2000 DVD

14) www.zulunation.com

15) www.bboyworld.com

16) www.thefourelements.net

17) www.bboyworld.ru

18) «Хип-хоп как стиль жизни» реферат, Антон Белявский, Архангельск, 2003

20) “Hip-Hop 101”, Robert Ferris Thompson.

21) «Происхождение знакового поведения», Я.А. Шер, Н.С. Бледнова, М, Научный мир, 2004

22) «Художественная жизнь современного общества», том 1, К.Б. Соколов, Санкт-Петербург, 1996.