12) Эмпиризм англ.Философии

Родоначальником эмпиризма, был английский философ Френсис Бэкон. любое знание должно начинаться с опыта.В опыте мы получаем единичные факты.Как от единичного перейти к общему.т.е закону или теории..Бэкон считает индукция-единственный научный метод.Индукция-рассужд.от ед к общему.   Томас Гоббс , ставит своей целью создание философии, тождественной человеческому разуму и способной научить правильному суждению. Гоббс защищает опытно-экспериментальный метод исследования природы и отстаивает известный тезис эмпиризма о чувственном происхождении человеческого мышления и знания. независимо от человека существующий мир тел первичен, сознание – вторично.

Главный труд Д.Локка «Опыт о человеческом разуме» Локк разработал сенсуалистическую теорию познания.пунктом этой теории было положение об опытном происхождении всякого человеческого знания. мир есть лишь пассивное отражение сверхчувственного мира идей, в котором некогда жила душа человека. Там она приобрела запас знаний. Оказавшись в земной оболочке душа должна вспомнить все знания – в этом задача познания.

13)Субъективный материализм беркли и юма

Своеобразие философии Д. Беркли заключается в том, что он стремился защитить религию от материализма. С этой целью идеи материализма он истолковывает в субъективно-идеалистическом духе. Соглашаясь с тем, что человек постигает мир с помощью ощущений, он превращает их в основу не только познания, но и нашего мировоззрения. Ощущения в понимании Беркли — это единственная реальность, с которой имеет дело познающий субъект. По Беркли, существуют лишь ощущения, а материя не существует. Она — предрассудок материалистов. Конкретные материальные вещи — это, согласно его представлениям, модификации сознания. Юм как философ испытал влияние со стороны идей Беркли. Однако в отличие от Беркли — воинствующего поборника идеализма и религии, Юм — скептик. Эдинбургский мыслитель стремится избежать крайностей философии Беркли и открытого конфликта с выводами естествознания.

Как и Беркли, Юм исходит из того, что источник познания — в ощущениях или впечатлениях субъекта. Однако Юм считал неприемлемым мнение Беркли о том, что источником ощущений является всемогущее существо или божество. При этом он ссылался на то, что никакой человеческий опыт не может доказать существование божества. Между тем для Юма неприемлемо и представление материалистов, по мнению которых ощущения являются результатом взаимодействия человека и объективного мира. Он утверждает, что человеческому уму недоступно ничего, кроме образов и восприятий. Юм полагал, что человек не в состоянии установить какое-то соотношение между образом и породившим его объектом.

Что касается причинной связи явлений, то она, по его мнению, если и существует, то непознаваема. Он полагал, что источником знаний о порядке вещей служат не теоретические изыскания, а вера. Согласно Юму, результаты усилий философов демонстрируют лишь слепоту и слабость человеческого разума.

14) Философия в эпоху просвещения

Эпоху просвящения разделяют на три части:

1. английское просвещение (Дж.Локк, Д. Юм)

2. французское (Вольтер, Руссо)

3. немецкое (Кант, Лесинг, Гердер)

Характерные черты:

1. Цель философа (ученого распространять научные знания среди людей)

2. Создание концепции прогресса (прогресс - движения вперед) - восприятие общества как движущаяся, направляется к совершенству и более лучшим формам своего устройства.

3. Признание науки основным способом достижения благосостояния человека.

4. Целью человека является достижение благосостояния при жизни, а не богатство после смерти.

5. Признание разумности каждого человека независимо от состояния, социального статуса и пола.

6. Религия является основным препятствием распространению и развитию науки (большинство научных открытий резко противоречит христианским догмам)

7. Научное знание способствует моральному совершенствованию человека.

"Просвещение необходимая историческая эпоха в развитии человека, основная на мировом испытании человеческого разума. Она представляет собой моральное совершенствование человеческого рода во имя общественного прогресса" И. Кант.

15)Немецкая класс.философия

учения немецкой классической философии способствовали разработке диалектического мировоззрения.немецкая класс философия обогатила логико-теоретический аппарат. рассматривала историю как целостный процесс, а так же обратила серьезное внимание на исследование человеческой сущности. Основоположником нем класс философии явл Эммануил Кант. Творчество Канта делится: «докритический» и «критический».

В «докритический» период Кант стоял на позициях естественнонаучного материализма. В центре его интересов были проблемы космологии, механики, антропологии и физической географии. Под влиянием Ньютона И. Кант сформировал свои взгляды на космос, мир в целом. В «критический» период .проб познания, этики, эстетики, логики, социальной философии. Идеалистическая философия И. Фихте . свою философию называет «наукоучением». выдвижение «Я - концепции», согласно которой «Я» имеет сложные взаимоотношения с окружающим миром. Диалектика И. Фихте неразрывно связана с принципом деятельности, то есть активным отношением индивида (его духа, мыслящего «Я») к действительности. Делается вывод о совпадении теоретического и практического начал в абсолютном субъекте, деятельность которого в процессе преодоления природы («не - Я») не только порождает весь мир, но и позволяет осознать самого себя.

Философия Фридриха .Главной проблемой человечества является проблема свободы. Стремление к свободе заложено в самой природе человека. Окончательным результатом идеи свободы является создание правового строя. В будущем человечество должно прийти к всемирному правовому строю и всемирной федерации правовых государств. Другой важной проблемой является проблема отчуждения - противоположный изначальным целям результат человеческой деятельности при соприкосновении идеи свободы с реальной действительностью. Философия Георга Вильгельма Фридриха Гегеля(1770-1831) считается вершиной немецкой классической философии. Гегель утверждал, что категории суть объективные формы действительности, в основе которой лежит 'мировой разум', 'абсолютная идея' или 'мировой дух'. Это - деятельное начало, давшее импульс к возникновению и развитию мира. Критикуя объективный идеализм Гегеля, Фейербах отстаивал материалистический взгляд на природу. Материализм так же стар и столь же повсеместен, как и само человечество; он так же ясен, как свет, так же необходим, как хлеб и вода, так же неизбежен, не предложен, неминуем, как воздух.