5.​ Критический рационализм к.Поппера.

Критический рационализм — влиятельное направление западной философии науки, ядро которого составляют методологические и социально-политические идеи Поппера и его последователей (Агасси,Уоткинс, Лакатос, Альберт, Э. Топнч, X. Шпинер и др.). 

Основные идеи этого течения:

Теория «трех миров» — теория философской концепции К.Поппера, утвеждающая существование первого мира — мира объектов, второго мира— мира субъектов и третьего мира — мира объективного знания, который порожден первым и вторым мирами, но существует независимо от них. Анализ роста и развития знания в этом независимом третьем мире и есть, по Попперу, предмет философии науки.

Проблема демаркации — понятие из философской концепции К.Поппера, где эта проблема рассматривается как одна из основных задач философии, заключающаяся в отделении научного знания от ненаучного. Методом демаркации, по Попперу, является принцип фальсификации.

Принцип фальсификации — принцип, предложенный Поппером в качестве демаркации науки от «метафизики», ненауки, как альтернатива принципу верификации, выдвинутому неопозитивизмом. Этот принцип требует принципиальной опровержимости (фальсифицируемости) любого утверждения, относимого к науке. По мысли философа, научная теория не может согласовываться со всеми без исключения фактами. Необходимо исключить факты, не согласующиеся с ней. Причем чем большее количество фактов опровергает теория, тем более она соответствует критерию достоверного научного знания. Принцип фальсификации Поппера выгодно отличается от неопозитивистского принципа верификации, поскольку позволяет анализировать релятивное знание — знание, находящееся в стадии становления.

Принцип фаллибилизма — принцип концепции Поппера,утверждающий, что любое научное знание носит лишь гипотетический характер и подвержено ошибкам. Рост научного знания, по Попперу, состоит в выдвижении смелых гипотез и осуществлении их решительных опровержений.

Методологическая концепция критического рационализма развивалась от первоначального «наивного фальсификационизма». Однако на протяжении своей истории критический рационализм оставался “нормативной методологией”, применение которой в рациональной реконструкции реальных процессов развития научного знания вело к огрублению и даже искажению последних. Попыткой приблизить концепцию критического рационализма к действительной истории науки стала методология научно-исследовательских программ И. Лакатоса. Радикальной ревизией критического рационализма явился “методологический анархизм” П. Фейерабенда, отбросивший идею демаркации и фальсификационизм, приравнявший рациональность к прагматическому успеху и творческому произволу. Другое направление ревизии критического рационализма выразилось в “панкритическом рационализме” (У. Бартли, X.Альберт и др.), провозгласившем принцип “критики собственных оснований” этой доктрины. 

6.​ Концепция научно-исследовательских программ м рациональной реконструкции истории науки и.Лакатоса.

ИМРЕ ЛАКАТОС (1922 БУДАПЕШТ – 1974 ЛОНДОН), АНГЛ. ИСТОРИК НАУКИ, ОДИН ИЗ ЛИДЕРОВ ИСТОРИЧЕСКОЙ ШКОЛЫ В МЕТОДОЛОГИИ И ФИЛОСОФИИ НАУКИ, ОРИЕНТИРУЮЩЕЙСЯ НА ИЗУЧЕНИЕ ЗАКОНОМЕРНОСТЕЙ РАЗВИТИЯ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.

ЛАКАТОС РАЗРАБОТАЛ ОРИГ. ЛОГИКО-НОРМАТИВНУЮ РЕКОНСТРУКЦИЮ РАЗВИТИЯ НАУКИ – МЕТОДОЛОГИЮ НАУЧ-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ. НАУЧНО-ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА ЯВЛЯЕТСЯ ОСНОВНОЙ СТРУКТУРНО-ДИНАМИЧЕСКОЙ ЕДИНИЦЕЙ ЕГО МОДЕЛИ НАУКИ.

ПО ХАРАКТЕРИСТИКЕ ЛАКАТОСА, ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ПРОГРАММЫ ЯВЛЯЮТСЯ ВЕЛИЧАЙШИМИ НАУЧНЫМИ ДОСТИЖЕНИЯМИ И ИХ МОЖНО ОЦЕНИВАТЬ НА ОСНОВЕ ПРОГРЕССИВНОГО ИЛИ РЕГРЕССИВНОГО СДВИГА ПРОБЛЕМ.

ПРОГРЕССИВНЫЙ СДВИГ ПРОБЛЕМ – ОЗНАЧАЕТ ПО ЛАКАТОСУ – НАУЧНУЮ РЕВОЛЮЦИЮ. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА СЧИТАЕТСЯ ПРОГРЕССИРУЮЩЕЙ ТОГДА, КОГДА ЕЕ ТЕОРЕТИЧЕСКИЙ РОСТ ПРЕДВОСХИЩАЕТ ЕЕ ЭМПИРИЧЕСКИЙ РОСТ, Т.Е. КОГДА ОНА МОЖЕТ ПРЕДСКАЗЫВАТЬ НОВЫЕ ФАКТЫ.

РЕГРЕСС НАСТУПАЕТ ТОГДА КОГДА ОНА ДАЕТ ЗАПОЗДАЛОЕ ОБЪЯСНЕНИЕ НАУЧНЫХ ОТКРЫТИЙ ИЛИ ФАКТОВ, ПРЕДВОСХИЩАЕМЫХ И ОТКРЫВАЕМЫХ КОНКУРИРУЮЩЕЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКОЙ ПРОГРАММОЙ. ЕСЛИ ДАННАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА ОБЪЯСНЯЕТ БОЛЬШЕ, НЕЖЕЛИ КОНКУРИРУЮЩАЯ, ТО ОНА ВЫТЕСНЯЕТ ПОСЛЕДНЮЮ ИЗ ОБОРОТА СООБЩЕСТВА УЧЕНЫХ.

КАЖДАЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКАЯ ПРОГРАММА ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ СЛОЖНУЮ И СТРУКТУРИРОВАННУЮ СИСТЕМУ, СОСТОЯЩУЮ ИЗ РЯДА ЭЛЕМЕНТОВ: “ЖЕСТКОГО ЯДРА” – СОВОКУПНОСТИ СУЖДЕНИЙ, КОТОРЫЕ ЯВЛЯЮТСЯ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ ОСНОВОЙ ДАННОГО СТИЛЯ МЫШЛЕНИЯ, “ЗАПРЕТНОГО ПОЯСА” – СУЖДЕНИЙ СВЯЗЫВАЮЩИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКУЮ ПРОГРАММУ С ЭМПИРИЧЕСКИМИ ДАННЫМИ, “НЕГАТИВНОЙ ЭВРИСТИКИ” – УКАЗЫВАЕТ, КАКИЕ ПУТИ ИССЛЕДОВАНИЯ НАДО ИЗБЕГАТЬ, “ПОЗИТИВНОЙ ЭВРИСТИКИ” - РЕКОМЕНДУЕТ НАИБОЛЕЕ ПРЕДПОЧТИТЕЛЬНЫЕ ПУТИ ИССЛЕДОВАНИЯ. УТВЕРЖДЕНИЯ СОСТАВЛЯЮЩИЕ “ЖЕСТКОЕ ЯДРО” В РАМКАХ ДАННОЙ ПРОГРАММЫ ПРИНИМАЮТСЯ КАК НЕОПРОВЕРЖИМЫЕ. “ЗАЩИТНЫЙ ПОЯС” ПРЕДОХРАНЯЕТ “ЖЕСТКОЕ ЯДРО” ОТ ОПРОВЕРЖЕНИЯ, НО ИЗМЕНЯЕТСЯ И СОВЕРШЕНСТВУЕТСЯ, БЛАГОДАРЯ ПРАВИЛАМ “ПОЗИТИВНОЙ ЭВРИСТИКИ”, А ТАКЖЕ С ПОМОЩЬЮ ПРОЦЕДУР ФАЛЬСИФИКАЦИИ И ВЕРИФИКАЦИИ.

ИСТОРИЯ РАЗВИТИЯ НАУКИ - ЭТО ИСТОРИЯ БОРЬБЫ И СМЕНЫ КОНКУРИРУЮЩИХ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ, КОТОРЫЕ СОРЕВНУЮТСЯ НА ОСНОВЕ ИХ ЭВРИСТИЧЕСКОЙ СИЛЫ В ОБЪЯСНЕНИИ ЭМПИРИЧЕСКИХ ФАКТОВ, ПРЕДВИДЕНИИ ПУТЕЙ РАЗВИТИЯ НАУКИ И ПРИНЯТИИ КОНТРМЕР ПРОТИВ ОСЛАБЛЕНИЯ ЭТОЙ СИЛЫ. ПО СУТИ ДЕЛА ЗДЕСЬ ЛАКАТОС ВОСПРОИЗВОДИТ В ИНЫХ ТЕРМИНАХ, В БОЛЕЕ ДИФФЕРЕНЦИРОВАННОМ ВИДЕ КУНОВСКУЮ КОНЦЕПЦИЮ РАЗВИТИЯ НАУКИ НА ОСНОВЕ ПАРАДИГМ. ОДНАКО ПРИ ИНТЕРПРЕТАЦИИ ДВИЖУЩИХ ПРИЧИН СМЕНЫ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПРОГРАММ, КОНКРЕТНЫХ МЕХАНИЗМОВ.

ЛАКАТОС НЕ РАЗДЕЛЯЕТ ВЗГЛЯДЫ КУНА РАЗВИТИЯ НАУКИ. ОН ВИДИТ В НАУКЕ ВНУТРЕННЮЮ И ВНЕШНЮЮ ИСТОРИЮ. ВНУТРЕННЯЯ ИСТОРИЯ НАУКИ БАЗИРУЕТСЯ НА ДВИЖЕНИИ ИДЕЙ, МЕТОДОЛОГИИ, МЕТОДИК НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ, ТО, ЧТО ПО СЛОВАМ ЛАКАТОСА, СОСТАВЛЯЕТ СОБСТВЕННОЕ СОДЕРЖАНИЕ НАУКИ. ВНЕШНЯЯ ИСТОРИЯ – ЭТО ФОРМЫ ОРГАНИЗАЦИИ НАУКИ И ЛИЧНОСТНЫЕ ФАКТОРЫ НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ. КУН ПОДЧЕРКИВАЛ ОГРОМНОЕ ЗНАЧЕНИЕ ЭТИХ ВНЕШНИХ ФАКТОРОВ, ЛАКАТОС ЖЕ ОТДАЕТ ИМ ВТОРОСТЕПЕННОЕ ЗНАЧЕНИЕ.