§5. Проблема субъекта истории: волюнтаризм и фатализм

Согласно волюнтаризму, субъектом исторического процесса является человеческая воля. Например, историю творит сильная, выдающаяся личность, способная своей волей дать высшую цель и направление народу. Согласно фатализму, история предопределена судьбой, человек – лишь орудие в руках судьбы.

Текст 6. Наполеон, представляющийся нам руководителем всего этого движения (как диким представлялась фигура, вырезанная на носу корабля, силою, руководящею корабль), Наполеон во все это время своей деятельности был подобен ребенку, который, держась за тесемочки, привязанные внутри кареты, воображает, что он правит. (Толстой, Л.Н. Война и мир).

Задание Тексту 6. Критику какой позиции в философии истории содержит данный фрагмент?

Текст 7. И как неопределимая сущность силы, двигающей небесные тела, неопределимая сущность силы тепла, электричества, или силы химического средства, или жизненной силы составляют содержание астрономии, физики, химии, ботаники, зоологии и т. д., точно так же сущность силы свободы составляет содержание истории. Но точно так же, как предмет всякой науки есть проявление этой неизвестной сущности жизни, сама же эта сущность может быть только предметом метафизики, – точно так же проявление силы свободы людей в пространстве, времени и зависимости от причин составляет предмет истории; сама же свобода есть предмет метафизики. <…> Как в вопросе астрономии тогда, как и теперь в вопросе истории, все различие воззрения основано на признании или непризнании абсолютной единицы, служащей мерилом видимых явлений. В астрономии это была неподвижность земли; в истории – это независимость личности – свобода. <…> В первом случае надо было отказаться от сознания несуществующей неподвижности в пространстве и признать неощущаемое нами движение; в настоящем случае – точно так же необходимо отказаться от несуществующей свободы и признать неощущаемую нами зависимость (Толстой, Л.Н. Война и мир).

Задание Тексту 7. Определите, какой позиции придерживается автор текста.

Текст 8. Мы оказываемся в ситуации «младшего Бога», получив в наше распоряжение ограниченную возможность вмешиваться в сюжет о человеке, который обречен на самоубийство; например, мы можем переписать его прошлое и сделать так, чтобы его девушка его не бросала, или чтобы он не завалил очень важный экзамен. И все же как бы мы ни старались, результат остается прежним – даже сам Бог не может изменить Судьбу... (Мы находим версию подобной неизбежности в целом ряде научно-фантастических произведений об альтернативной истории, когда главный герой оказывается в прошлом, чтобы предотвратить какое-либо катастрофическое событие в будущем. Неожиданным результатом такого вмешательства оказывается еще более разрушительная катастрофа – давайте вспомним книгу «Творя историю» Стивена Фрая, в которой ученый вмешивается в прошлое и делает отца Гитлера импотентом еще до зачатия диктатора, в результате чего Гитлер так и не рождается. Как и можно было ожидать, вместо Гитлера лидером страны становится немецкий офицер-аристократ, который создает атомную бомбу и выигрывает Вторую мировую войну) (Жижек, С. Искусство смешного возвышенного).

Задание Тексту 8. К какой позиции в философии истории можно отнести текст?

Задание 3. Как связаны волюнтаризм и фатализм с представлением о свободе воли? К каким негативным последствиям для отдельного индивида и общества в целом приводят волюнтаризм и фатализм? Предложите вариант определения субъекта истории, свободный от крайностей данных позиций.