5) Основные материальные ценности, характерные для эпохи, отношение к ним.

Понятия «собственность» в принципе не существует, ибо охотится каждый тем, что сам сделал (нашел), мамонт – общий (едят вместе, но делят по заслугам: лучшие куски получают наиболее проявившие себя в конкретной охоте, и (или) значимые люди в племени); дети – общие, половые партнеры – тоже. Самой важной ценностью являются дети, как продолжение рода, следом – женщины, как те, кто рожает детей, потом – пища. Огонь, вопреки расхожему мнению, особенной ценностью не является, он просто есть.

6) Отношение к знанию (религия, наука, отношение к информации как к таковой), техника, отношение к носителям знания, отношение к путешественникам.

Знания неразвиты, ограничены. Мифологическое мышление порождает попытки объяснить окружающий мир через верования, таким образом зарождаются ранние формы религии – тотемизм, фетишизм, анимизм, магия, шаманизм. Также развиваются погребальные обряды (трупоположение). Мертвые предки вызывают страх (потому что мертвые), но и надежду, что помогут живым, поддержат их (потому что из одного с ними рода). Фигуры знающих людей, шаманов, выделяются из остальных обитателей рода. При этом стоит сделать акцент – шаман не стал таким, какой есть, т.е. «выучился» - он родился шаманом, его природа сама по себе есть знание. Второй по значимости фигурой становится глава семьи или рода, который может быть как мужчиной, так и женщиной.

В попытках объяснить окружающий мир люди делят его на три части 1)наш мир, мир живых людей, мир высших духов (впоследствии богов) и мир мертвых (куда уходят предки). Также бытует идея шаманского Мирового Древа.

Шаман – «свой» и «чужой» одновременно, принадлежит к обоим мирам сразу, его уважают, боятся, не любят.

Понятия «путешественник» отдельно не существует, все роды постоянно перемещаются и это – норма жизни. При этом «чужие» воспринимаются как злые духи, оборотни или же ходячие мертвецы, так что над ними проводятся многодневные ритуалы для его «очищения» и «приспособления» к нашему миру.

7) Отношение к жизни (смерти), убийству, самоубийству, войне, оружию.

Людей в этот период крайне мало и они территориально очень разрозненны, поэтому военные столкновения редки и случайны. Средством к выживанию в данной ситуации является только охота.

Зарождаются представления о посмертии, как об определенной местности, где действуют похожие законы. Посмертие – это те земли, куда попадают мертвые обитатели рода. Предки могут воздействовать на жизнь потомков (помогать или вредить) или же наблюдать за ними.

Самоубийство не значимо.

Оружие еще не отделилось от орудия охоты.

8) Характерные для эпохи роли.

Вождь, охотник, шаман, женщина, ребенок.

Мезолит, Неолит

1). Природная среда, образ жизни, наличие-отсутствие ресурсов, преобладающий ландшафт, скорость и степень развития общества, открытость или изолированность для влияний.

Глобальное потепление (около 15 тыс. лет назад) привело к вымиранию крупных травоядных, а также появлению большого количества рек, болот и озер. Реакцией на более дружелюбную среду стало развитие мотыжного земледелия, а также зарождение скотоводства. Первыми «одомашнили» коз, коров, овец и свиней, также люди приручили собаку, кошку и овцу. За неимением крупной дичи (мамонты вымерли) развилась охота на мелкую дичь, в основном – птиц, появились лук, праща, острога. Большое число водных преград и развитие рыболовства привело к изобретению плотов и лодок. Человек начал постепенно переходить к оседлому образу жизни – сначала, обустраивая под свои нужды природные объекты (пещеры), а потом откапывая землянки и, в некоторых случаях, возводя свайные поселения. Основными ресурсами стали земля и скот, а также охотничьи угодья вокруг поселений, в конце периода – еще и месторождения полезных ископаемых (редкие и прочные каменные породы). Одновременно произошло выделение кочевников, как скотоводческой культуры.