5). Учение Платона о специфике философского знания.

Платон является основателем философии идеализма. Суть этого принципа заключается в том что первоосновой этого мира является эйдосы, сверхматериальные и сверхчувствительные. Идеи обладают особыми признаками- объективность, независимость то мнений, они вечны и неизменны. Платон не отрицает материальный мир, но говорит, что он копия, прообраз мира идей, не повторяющий его полностью и в этом кроится тайна несовершенства материального мира. Материальный мир проявляет свою причастность к миру идей через материю , которая находится между 2 мирами. Идеальный мир порождает материальный по средством творящей силы- мировой души, целенаправленность действий которой определяется умом. Ум- свойство души, человеческая душа, часть мировой души, поэтому она тоже обладает умом, но он направлен на познание сущности мира идей. Отсюда Платон и определяет и познавательную задачу философии- поиск универсальных законов. Поскольку душа человека является частью мировой души, Платон представляет процесс познания как «припоминание» душой уже известных ей понятий ,которую она воспринемает по средствам ума.

6). Кто такой философ( по диалогу Платона «пир») .

Платон утверждал, что философом должен быть назван тот , кто стремится к нраву и образу жизни мудрого . Главным делом философа является поиск истин . В «пире»

Доказывается, что мудрец не является философом, ибо тот кто мудр, к мудрости не стремится .Философ-это промежуточные точки, звено между мудрецом и невеждой. Это же мнение разделяет Гераклид. Софисты придерживались мнения что главная задача философа научить своих учеников мудрости. Гегель отмечает что нет особой разницы между философом и мудрецом, философом является не только тот кто любит мудрость и стремится к ней . философ это тот кто не только считает повседневный мир забот и дел –это ещё не весь мир и есть жизнь истинная, настоящая. Мы «впадаем» в неё иногда, когда любим, творим, делаем добрые дела, стараемся жить как люди. Мы поражаемся красоте и загадочности мира, знаем что ни чего не предопределено и есть чудо,способное изменить жизнь

7). Учение досократиков об архэ

Главная тема досократиков – первоначала мироздания, его происхождение и устройство. Полагая, что рождение и гибель природных вещей происходит не случайно, они искали начало и принцип, объясняющий изменчивость мира.  Досократики стремились постигать  всеобщее единство, являющее себя в потоке бесконечных и изменчивых явлений. Они стремились объяснять множество изменяющихся явлений из единого, вечного, самодостаточного. Досократики стремились постигать Того, Кто творит мир, являет мир миру, управляет им и являет Себя тем кому Ему угодно и как угодно. Они стремились, насколько возможно для человека, познавать истинно сущее, имеющее в себе самом начало своего бытия.

Досократики подразумевают под первоначалом мироздания проявление Божественной творческой силы, которое называют Архэ . Наряду с понятием Архэ досократики ввели понятие Логос (Λογος – разумное основание, смысл, слово) – понятие умного единства. Логос – это понятие проявления Божественного управления миром, познавать мир можно только через откровение Логоса человеку. Наряду с понятиями Архэ и Логос досократики ввели понятиеНус (Νους – ум, мысль) – понятие умной организации вселенной. Нус – это понятие проявления Божественной организующей силы. Все эти три понятия имеют  бесконечное содержание.