- •Методологические проблемы. И в ней, как и в других современных гуманитарных науках, используются методы формально-логического, диалектического, системного, сравнительно-исторического исследования.
- •№2 Политические и правовые учения Древнего Востока Китай
- •№ 3. Политические и правовые учения в Древней Греции
- •№5. Политические и правовые учения в Древнем Риме. Цицерон.
- •№ 6. Политико-правовые идеи раннего христианства
- •№ 7. Учение Фомы Аквинского о государстве и праве
- •№ 8. Новая наука о политике. Н. Макиавелли
- •№ 9. Боден и его учение о государстве
- •№ 10. Политико-правовые идеи европейского социализма. Мор, Кампанелла
- •№ 11. Учение Гроция о государстве и праве
- •№ 12. Политическое и правовое учение Спинозы
- •№ 13. Политико-правовое учение Гоббса
- •№ 14. Учение Локка о государстве и праве
- •№ 15. Политико-правовое учение ч. Беккариа
- •№ 16 Политико-правовое учение Монтескье
- •№ 17. Политико-правовое учение Руссо
- •№ 18. Политико-правовые идеи т. Пейна, т. Джефферсона
- •№ 19. Политические и правовые учения в России во второй половине XVII–XVIII вв.
- •№ 20. Учение о государстве и праве с.Е. Десницкого
- •№ 21. Политико-правовое учение а.Н. Радищева
- •№ 22. Политико-правовые взгляды м. М. Сперанского
- •№ 24.Учение и. Канта о государстве и праве
- •№ 25. Учение Гегеля о государстве и праве
- •№ 26. Историческая школа права
- •№ 27. Французский либерализм
- •№ 28. Английский либерализм
- •№ 29. Либералы. Б.Н. Чичерин
- •№ 32. Политико-правовое учение марксизма Карл Маркс, Фридрих Энгельс.
- •Государство и право как надстроечные явления
- •Классовый характер государства и права
- •Судьбы государства и права в коммунистической формации
- •№ 33. Политическое учение в. И. Ленина
- •№ 34. Учение р. Иеринга о праве и государстве
- •№ 37. Психологическая теория права л.И. Петражицкого
- •№ 39. Политическая идеология анархизма (м. Штирнер, м.А. Бакунин)
№ 10. Политико-правовые идеи европейского социализма. Мор, Кампанелла
Особый, антибуржуазный смысл разработка вопросов власти, государства и права приобретает в рамках такого общественного движения, каким явился социализм. К проблематике государства, права, власти мыслители-социалисты обращаются в поисках ответа на вопрос о том, какими должны быть политико-юридические институты, способные адекватно воплотить строй, основанный на общности имуществ, покончивший с частной собственностью, с материальным неравенством между людьми, с прежними тираническими формами правления.
Наиболее видными писателями социалистического направления в рассматриваемый период были Томас Мор (1478–1535) и Томмазо Кампанелла (1568–1639). Т. Mop – автор произведения "Утопия" (1516). Т. Кампанелла создал всемирно известный "Город Солнца" (1602, первая публикация – 1623 г.).
Т. Мор утверждает в "Утопии", что, пока существует частная собственность, нет никаких шансов на выздоровление социального организма. Выход у человечества один – "совершенное уничтожение частной собственности".
Общество, согласно Т. Мору, является результатом заговора богачей. Государство же – их простое орудие. Они его используют в целях угнетения народа, для защиты своих корыстных материальных интересов. Силой, хитростью и обманом богачи подчиняют себе бедный люд, обездоливают его. Делается это и с помощью законов, предписаний власти, которые навязываются народу от имени государства.
В укор тогдашнему реальному обществу Т. Мор рисует воображаемую страну (Утопию), которая сумела избавиться от частной собственности и сопутствующих ей пороков и которая сумела вследствие этого зажить почти беспроблемной, блаженной жизнью. В Утопии нет частной собственности. Земля там – собственность общественная. Обществу принадлежит и вся производимая в нем продукция. Она вырабатывается семейно. Каждая семья занимается определенным ремеслом. Семейно-ремесленная организация составляет производственную структуру утопийского общества. Сельскохозяйственные работы ведутся на началах трудовой повинности, которую обязаны отбывать все граждане. Рабочий день длится 6 часов. Особые должностные лица следят за тем, как работают утопийцы.
Т. Кампанелла в "Городе Солнца" выделяет три ветви власти, создаваемые применительно к трем основным видам деятельности и "заведующие" каждой из них. Во-первых, военное дело; во-вторых, наука; в-третьих, воспроизводство населения, обеспечение его пищей и одеждой, а также воспитание граждан. Ветвями (отраслями) власти руководят три правителя, именуемые соответственно: Мощь, Мудрость, Любовь. Им непосредственно подчинены три начальника, каждый из которых, в свою очередь, распоряжается тремя должностными лицами.
Венчает управленческую пирамиду верховный правитель – Метафизик, превосходящий всех сограждан ученостью, талантами, опытом, умением. Он – глава как светской, так и духовной власти, ему принадлежит право окончательного решения по всем вопросам и спорам.
В "Городе Солнца", где нет более частной собственности, земледелие, ремесла и т. д. являются делом совместного труда соляриев, коим ведают правители с подчиненными им должностными лицами – специалистами. Сообща произведенное распределяется справедливо, по меркам необходимости. Все, в чем солярии нуждаются, "они получают от общины, и должностные лица тщательно следят за тем, чтобы никто не получал больше, чем ему следует". Не только обеспечение каждого солярия требуемой долей материальных благ и попечение о его досуге, общении, здоровье входят в круг обязанностей должностных лиц "Города Солнца". Они также планомерно обучают и воспитывают членов общины, заботятся о состоянии их духа. Значительную роль отводит им Т. Кампанелла в заботе о продолжении рода соляриев. Государство вмешивается (конечно, в интересах общего блага) даже в творчество поэтов, предписывая им те формы, в которые они должны облекать свое вдохновение.
