Фрагменты палийских текстов, цитируемых в лекциях, и их перевод

Паннатти тхапетвā висесена пассатиˉ’ти випассанā.

– Леди Саядо, Параматтха Диˉпаниˉ

Випассанā – это наблюдение истинной природы реальности путем выхода за пределы мнимой реальности.

Веданā-самосаранā саббе дхаммā.

– Муˉлака-сутта, Ан˙гуттара-никāйа, III,158

Всё, что возникает в уме, сопровождается ощущениями в теле.

Дитте диттхаматтам бхависсати, суте сутаматтам бхависсати, муте мутаматтам бхависсати, виннате виннāтаматтам бхависсати.

– Мāлукйапутта-сутта, Самйутта-никāйа, Салāйатана-вагга 2, 77

В видимом есть только видимое;

в слышимом – только слышимое;

в обоняемом, вкушаемом, осязаемом – только обоняемое, вкушаемое, осязаемое;

в познаваемом – только познаваемое.

Сеййатхāпи, бхиккхаве, āкāсе вивидхā вāтā вāйанти, пураттхи-мāпи вāтā вāйанти, паччхимāпи вāтā вāйанти, уттарāпи вāтā вāйанти, даккхинāпи вāтā вāйанти, сараджāпи вāтā вāйанти, араджāпи вāтā вāйанти, сиˉтāпи вāтā вāйанти, унхāпи вāтā вāйанти, париттāпи вāтā вāйанти, адхиматтāпи вāтā вāйанти. Евамева кхо, бхиккхаве, имасмим кāйасмим вивидхā веданā уппадджанти, сукхāпи веданā уппадджанти, дуккхāпи веданā уппадджанти, адуккхамасукхāпи веданā уппадджантиˉ ти…

Ветры бывают разные: с востока и запада, с севера и юга, одни несут пыль, другие нет; холодные и горячие, порывистые и легкие – разные дуют ветры. Так же и в теле возникают ощущения – приятные, неприятные или нейтральные…

Йато ча бхиккху āтāпиˉ сампаджаннам на ринчати,

тато со веданā саббā париджāнāти пандито;

Со веданā париннāйа диттхе дхамме анāсаво,

кāйасса бхедā Дхамматтхо, сан˙кхйам нопети ведагуˉ.

– Патхама-āкāса-сутта, Самйутта-никāйа, Салāйатана-вагга 2, 212

Если медитирующий практикует усердно,

не теряя способности глубокого понимания,

такой мудрый человек полностью познаёт все ощущения.

И полностью познав их, он освобождается от всех загрязнений.

В конце жизни такой человек, утвердившийся в Дхамме и познавший природу ощущений,

Достигает не поддающегося описанию состояния за пределами обусловленного мира.

Сабба камма джахасса бхиккхуно, дхунамāнасса пуре катам раджам; амамасса тхитасса тāдино, аттхо наттхи джанам лапетаве.

– Кхуддака-никāйа,Удāна 3.1, 91-92

Монах, который не создает новую камму,

и вычищает старые загрязнения по мере того, как они проявляются;

достигает такого медитативного состояния, когда не остается больше ни «я», ни «моего».

Для него пустая болтовня не имеет смысла, он молча углубляется в практику.

Патичча-самуппāда

Анулома:

Авидджā-паччайā сан˙кхāрā; сан˙кхāра-паччайā виннāнам; виннāна-паччайā нāма-руˉпам; нāма-руˉпа-паччайā салāйатанам; салāйатана-паччайā пхассо; пхасса-паччайā веданā; веданā-паччайā танхā; танхā-паччайā упāдāнам; упāдāна-паччайā бхаво; бхава-паччайā джāти; джāти-паччайā джарā-маранам-сока-паридева-дуккха-доманассупāйāсā самбхаванти.

Еваме-тасса кеваласса дуккхаккхандхасса самудайо хоти.

– Патичча-самуппāда-сутта, Самйутта-никāйа, XII (I), 1

Цепь обусловленного возникновения

Прямой порядок

На основе неведения возникает реагирование;

на основе реагирования возникает сознание;

на основе сознания возникает ум и тело;

на основе ума и тела возникают шесть (органов) чувств;

на основе шести (органов) чувств возникает контакт;

на основе контакта возникает ощущение;

на основе ощущения возникают влечение и отвращение;

на основе влечения и отвращения возникает привязанность;

на основе привязанности возникает становление;

на основе становления возникает рождение;

на основе рождения возникает старение и смерть

вместе с печалью, горестями, физическими и душевными страданиями и всеми бедами.

Так возникает вся совокупность страдания.

Аниччā вата сан˙кхāрā, уппāдавайа-дхаммино;

уппадджитвā нирудджханти, тесам вуˉпасамо сукхо.

– Махāпариниббāна-сутта, Диˉгха-никāйа 2.3, 221

Воистину, непостоянны все составные структуры,

Их природа – возникновение и исчезновение.

Если они возникают и затем уничтожаются,

их искоренение приносит счастье.