4. Христианская культура Руси

Ко времени принятия христианства (988 г.,Владимир I) на Руси был высокий уровень развития ремесел, тех­ники деревянного строительства. Не позднее конца IX — начала X вв. распространяются славянские азбуки — кириллица и глаголица (созданные во вто­рой половине IX столетия братьями Кириллом и Мефодием). Первый русский памятникй славянской письменности - русско-византийский договор 911 г.

Появление на Руси после принятия христианства литературы на славянском языке и усложнение обществен­ной жизни с развитием феодальных отношений, становлением государственной структуры способствовали широко­му распространению грамотности. Свидетельство тому - берестяные грамоты — письма на бересте (преимущественно делового) содержания. В XI — начале XII вв. на Руси распространяется большое ко­личество переводных (главным образом с греческого) сочинений как религиозного, так и светского содержания (напр., перевод византийской «Хроники Георгия Амартола» (греч.-грешника). Становление оригинальной ли­тературы («Слово о Законе и Благодати» митрополита Илла­риона ( сер. XI в.). Основная идея «Слова о Законе и Благодати» — вхождение Руси после принятия христианства в семью христианских народов, в чем автор видит заслугу князя Владимира и продолжившего дело распростра­нения новой веры его сына Ярослава. Во второй половине XI — начале XII в. - цикл сказаний о первых русских святых — князьях Борисе и Глебе и «Житие» игумена Киево-Печерского монастыря Феодосия, на­писанное монахом этого монастыря Нестором. Летописи. Появление этого жанра - конец X в. ( «Повесть временных лет», широкое полотно русской истории, которая рассматривается как часть все­мирной истории; там же приведены устные легенды (об основании Киева, о призвании варяжских князей, о княгине Ольге и ряд других: произведения, принадлежа­щие руке князя Владимира Мономаха, — «Поучение детям» и пе­речень «путей» — походов и поездок, которые Мономах совершал в течение жизни). Церкви. От Византии – тип крестово-купольного храма греков. Первые русские храмы: Деся­тинная церковь (кон. X в.), Софийский собор в Киеве (его 13 глав – уже стиль русского зодчества). Церковное искусство подчинялось высшей цели — воспеть христианского Бога, подвиги апостолов, святых, деятелей церкви. Оно создавалось по канонам. Свойственны: аскетизм и строгость в живописи (иконописи, мозаике, фресках), возвышенность, «божественность» греческих церковных молитв и песнопений.

8. Русская культура эпохи раздробленности, письменные источники.

XII—XV вв., начало XVI в. Для русской духовной культуры сер. XII—XIII вв. появляются на Руси самобытные культурные центры-княжества: Галицко-Волынское; Владимиро-Суздальское; Великий Новгород. К середине XIV в. набирает силу Московское княжество. Широко разви­вается летописание. Каких-либо серьезных памятников в области материальной и духовной культуры XIII в. после монголо-татар­ского нашествия не сохранилось. Со второй половины XIII в. до­шло незначительное количество летописей. Ак­тивно развивается литература. Широкое распространение до Ку­ликовской битвы получили повесть «О битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем», повести об Александре Невском.

Церковная («житийная»). «Житие» Дмитрия Донского; церков­ные писатели Пахомий Логофет, Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митропо­лита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву, Сергия Ра­донежского — основателя Троице-Сергиева монастыря. С начала XIV в. наметился новый подъем культуры в русских землях, который продолжался в течение XIV—XV вв. Расширялись и восстанавливались крупные города Руси. В 1408 г. был составлен Общерусский летописный свод. В 1442 г. появился первый русский Хронограф, составленный Пахомием Логофетом, — всемирная история, включавшая историю Руси. Продолжают развиваться каменное строительство и церковная живопись. В архитектуре наблюдается сочетание местных традиций, заимствованных у Ви­зантии форм и элементов западноевропейского романского стиля.