12. Московское княжество, кремль.

В Москве, возглавившей процесс собирания русских земель, велось активнейшее строительство. В центре Кремля, на Собор­ной площади, появилась колокольня Ивана Великого (достроена при Борисе Годунове).

Первый каменный храм Москвы - Успенский собор (1327 г. при кн. Иване Даниловиче по прозвищу Калита); в на­ч. 70-х гг. XV столетия было разобрано при строительстве но­вого Успенского собора. Был достроен при Иване III (арх. Аристотель Фиораванти (1479 г.) Пятиглавый Успенский собор - крупнейшее общественное здание того времени – по стилю напоминает Владимиро-Суздальские храмы XII в. В 1484—1489 гг. псковские мастера возвели Благовещенский собор — домовую церковь московских государей. Неподалеку от него была соору­жена усыпальница московских великих князей — Архангельский собор. В конце XV в. была построена Грановитая палата, полу­чившая свое название от «граней», украсивших наружные стены. Грановитая палата являлась частью царского дворца, его трон­ным залом. Московский Кремль стал своеобразным символом могущества и силы сложившегося вокруг Москвы государства.

В некоторых соборах делались цветные (майоликовые) полы, медные двери с различными изображениями и украшениями, зо­лоченые прорезные кресты, производилась внутренняя и внеш­няя роспись стен.

13 Живопись XIV—XV вв.

Живопись XIV—XV вв. поднялась на новую, высшую ступень своего развития. В Новгороде при росписи Волотовской церкви, а позднее — в Москве в конце XIV — начале XV в. работал худож­ник Феофан Грек. Он работал вместе с Симеоном Черным над оформлением московской церкви Рождества Богородицы, а так­же участвовал в оформлении Архангельского собора в Москве. Крупнейшим русским художником конца XIV — начала XV в. был Андрей Рублев. Совместно с Феофаном Греком и живописцем Прохором из Городца он расписал Троицкий собор в Троице-Сергиевом монастыре. Его перу принадлежит знаменитое произ­ведение «Троица». Для творчества Рублева характерен отход от церковных канонов живописи, его произведения поражают своей эмоциональностью, глубиной и правдивостью изображения людей. Большого развития в XIV—XV вв. достигло русское прикладное ис­кусство. Сохранились выдающиеся образцы ювелирных изделий, резьбы по дереву и камню, деревянной скульптуры, произведе­ний шелкового шитья. Подъем русской культуры отражал разви­тие великорусской народности.

14 Культура России в XVI в, наука и грамотность.

В процессе складывания единого централизованного государст­ва были утрачены многие особенности развития местных культурных традиций. Исчезли целые иконописные школы (напр., тверская иконопись).

Искусство XVI в. тесно связано с интересами государства. В царствование Ивана IV (1547-1574), государство стало непосредственно контролировать искусство (поощрялось ремесленничество и бездумное повторе­ние «образцов»). Во вт. пол.XVI в. из-за кризисов внутренней и внешней политики, а также бедствий конца XVI в. многие куль­турные процессы уходят вглубь и заявляют о себе вновь только в следующем столетии.

В этот период на Руси развивается грамотность. Знание пись­ма и счета требовалось во многих отраслях деятельности. Состоятельные люди вели письменный учет в своих хозяйствах; от XVI в. сохранились различного рода учет­ные книги. Появились руководства по грамматике; арифметике; лечению травами (азбуковники, травники и др.). Накапливались: практические наблюдения; знания по строительной технике (необходимы были при воз­ведении зданий); 3) знания по динамике (расчеты дальности полета камней, ядер).

Круг географических знаний расширяли русские путешест­веники ( описания странствий оставили куп­цы В. Позняков, Т. Коробейников (святые места, 2-я пол. XVI в.). Русские люди, проникавшие на север, в Сибирь, составляли опи­сания, «чертежи» новых земель; послы — статейные списки со сведениями о зарубежных государствах.

Обзор всемирной истории давали «Хронографы» XV—XVI вв., которые прославляли деятельность князей, иерархов церкви, при­численных к лику святых, а также «Жития» (Дмитрий Донской, Сергий Радонежский, Стефан Пермский и др.). Имели хождение переводные литературные сочинения; из них, а также различных сборников, образованные русские люди чер­пали мысли, изречения Демокрита, Аристотеля и других филосо­фов и писателей.