2 Предмет философия фил как мировоззрение методология философского исследования функции философии

Философия - это познание универсума. В отличие от всех других наук объект изучения, которых ограничен, объект изучения философии бесконечен. Философия познает не часть мира, а мир как единое целое. Философия удовлетворяет естественную потребность человека к познанию. Философия отражает противоречия между познанием и непознанием.

Мировоззрение - это совокупность взглядов, принципов, оценок, определяющих общее видение мира, место человека в нем, его жизненные позиции и ориентиры. Мировоззрение - это результат духовного освоения мира с точки зрения отношения природы и человека. Исторически мировоззрение возникает, когда человек выделяет себя из мира. Самое первое мировоззрение - миф.

Компоненты мировоззрения:

1. Познавательный

2. Ценносто-нормативный (ценности, идеалы, убеждения, верования)

3. Поведенческий (программа действия, волевые усилия)

Философское мировоззрение - это система объективно истинного миропонимания и мироощущения, ориентированная на научные знания.

Особенности философского мировоззрения

1. отсутствие связи с конкретным образом

2. теоретичность

3. сомнения

4. язык и метод познания (язык логики)

5. знания

6. индивидуальность

Философия это не только наука, но и мировоззрение. Источники философии: миф, религия, народная мудрость, науки. Родина философии: Древняя Греция.

Факторы способствующие появлению философии:

1. переход от раннего рабовладению к развитому

2. появление прибавочного продукта

3. рост городов, развитие торгового и культурного обмена

4. появление частного капитала

Основной вопрос философии: Что первично - Бытие или сознание? Материя или дух? Материалисты и идеалисты: Познаваем ли мир?

Гностики (познаваем), агностики (познаваем, но не полностью), скептики (человек может познать мир, но знания его сомнительны).

Основные функции философии: познавательная, мировоззренческая, методологическая, прогнозическая, идеологическая, эвристическая, интеграционная.

Разделы философского познания:

1. антология - учение о бытие

2. гносеология - теория познания

3. праксиология - учение о практике

4. аксиология - учение о ценностях

5. Антропология - учение о человеке

3 До философские типы мировоззрения мифология религия специфика фил - кого знания

Философия (от греч. phileo – люблю, sophia – мудрость) – любовь к мудрости. Философская мысль зарождалась в лоне мифологии как первой формы общественного сознания. В своем изначальном содержании философия практически совпадает с религиозно-мифологическим мировоззрением.

Мифология – система преданий, сказаний, легенд, при помощи воображения объясняющая протекание и происхождение природных и социальных процессов. Мифология в своем возникновении была наивной философией и наукой.

Миф – образная вариация художественного эпоса с явно выраженным тяготением к героико-фантасти-ческому воспроизведению явлений действительности, сопровождаемому конкретно-чувственной персонификацией психических состояний человека.

Структура мифа:

– познавательный компонент – миропонимание: происхождение сущего, этиология мира и т. п.;

– предписательно-побудительный компонент – принципы жизнедействия: ценности, установки, инструкции, директивы, идеалы;

– практический компонент – миродействие: социальное взаимодействие, межиндивидное общение, обмен деятельностью, самоутверждение, культовые и ритуально-мистические акты, символические обряды, заклинания и т. п.

В мифологии впервые в истории человечества ставится ряд философских вопросов:

– как возник мир;

– как он развивается;

– что такое жизнь;

– что такое смерть и др.

Мифология являла собой попытку объяснения явлений природы и жизни людей, взаимоотношение земного и космического начал.

Мифология – начальная форма мировоззрения, она выражала: наивные формы объяснения природных и социальных явлений; нравственное и эстетическое отношение к миру.

Мифологическое мировоззрение – система взглядов на объективный мир и на место в нем человека, которая основана не на теоретических доводах и рассуждениях, а на художественно-эмоциональном переживании мира, на общественных иллюзиях, рожденных неадекватным восприятием большими группами людей (нациями, классами) социальных процессов и своей роли в них.

Близко к мифологическому религиозное мировоззрение, оно также апеллирует к фантазии и чувствам, но при этом не смешивает сакральное и земное.

Религия – мироощущение и мировоззрение, а также соответствующее поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство зависимости, связанности и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. База живой религиозности – мифологическое ми-родействие и миропонимание.

По Канту, религия – это закон, живущий в нас, это мораль, обращенная к познанию Бога.

Вера дается Богом человеку:

– через воспитание в условиях религиозной семьи;

– обучение в школе;

– опыт жизни;

– силу разума, постигающего Бога через проявление его творений.

Свобода религиозных убеждений – одно из неотъемлемых прав человека. Поэтому нужно с терпимостью относиться к представителям других религий, атеистам, которые пребывают в неверии: ведь неверие в Бога – это тоже вера, но с отрицательным знаком. Религия ближе к философии, чем мифология. Им присущи: взгляд в вечность, поиск высших целей, ценностное восприятие жизни. Но религия – сознание массовое, а философия – сознание теоретическое, религия не требует доказательства, а философия – всегда работа мысли.

4 Милетская школа натурфилософии проблема первоначала в античной философии пифагорейцы Гераклит

Первыми философскими школами Древней Греции были натурфилософские школы. В центре их исследований стояла природа. Поскольку наука к тому времени не была развитой, природа рассматривалась с позиций наивного материализма. Тем не менее, это была начальная форма материализма.      Предметом анализа натурфилософских школДревней Греции были проблемы макро- и микрокосмоса. Проблемы макрокосмоса - то проблемы Вселенной и ее компонентов. Проблемы микрокосмоса – это проблемы человека как отражения Вселенной.     Милетская философская школа. Древнегреческая философия возникла не в самой Греции, а в ионийских городах западного побережья Малой Азии, основанных греками: Наиболее развитыми промышленными и торговыми центрами были те города, которые находились на перекрестке торговых путей. Это и было побережье Малой Азии, где находился  г. Милет. Натурфилософские школы возникли на рубеже VII-VI вв. до н. э. в Милете, крупнейшем малоазиатском греческом городе. Первым древнегреческим философом был Фалес(640/624 — 548/545 до н. э.) — древнегреческий философ и математик изМилета (Малая Азия). Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) — он неизменно открывал список «семи мудрецов», заложивших основы греческой культуры и государственности)

Ионийская философия представлена в основном Милетской школой и философом-одиночкой Гераклитом. Она в целом стихийно-материалистична и наивно-диалектична. Основателем Милетской школы является Фалес. Аристотель писал, что большинство тех, кто начинал заниматься философией считали началом всех вещей одни лишь начала в виде материи: то, из чего состоят все вещи, из чего первого они возникают и во что в конечном счёте уходят. Они считают, что ничто не возникает и не погибает, так как подобная основная природа всегда сохраняется. Количество и форму такого начала не все указывают одинаково, но Фалес – родоначальник философии – считает её водой. Фалес, понимаю воду как начало, наивно заставляет плавать на ней землю – в этой форме он ещё представляет и субстанциональность воды. Также воду он полагал «разумной» и божественной, ибо повсюду живут Боги. Анаксимандр расширил понятие о начальном и первоисточником всего называл «Апейрон»(Баспредельный, безграничный, бесконечный).

Гераклит видел начало всего сущего в огне, ибо он представлялся древним веществом и был наиболее подвижен. Гераклит считал, что огонь рождает воду, а вода уже рождает небо, землю и всё, что между ними. Физичное понимание субстанции.

5.Элейская школа философии учение Парменида о бытии Апории Зенона атомизм Левкиппа Демокрита

ЭЛЕЙСКАЯ ШКОЛА-школа древнегреческой философии, получившая свое название по греческому городу Элее (другое название -Велия) на юге Италии. Учение школы было основано на двух принципах: бытие едино, а изменения иллюзорны. Основателем школы обычно считается Ксенофан из Колофона (р. ок. 570 до н.э.), хотя дополного развития его довели в 5 в. до н.э. Парменид (р. ок. 515 до н.э.) и Зенон Элейский (р. ок. 490 до н.э.).

Апории Зенона

Современники упоминали 40 апорий Зенона, до нас дошли 9, обсуждаемые у Аристотеля и его комментаторов. Наиболее известны апории о движении:

Ахиллес и черепаха(Быстроногий Ахиллес никогда не догонит неторопливую черепаху, если в начале движения черепаха находится впереди Ахиллеса.

Допустим, Ахиллес бежит в десять раз быстрее, чем черепаха, и находится позади неё на расстоянии в тысячу шагов. За то время, за которое Ахиллес пробежит это расстояние, черепаха в ту же сторону проползёт сто шагов. Когда Ахиллес пробежит сто шагов, черепаха проползёт ещё десять шагов, и так далее. Процесс будет продолжаться до бесконечности, Ахиллес так никогда и не догонит черепаху.

Образ Ахиллеса (Ахилла) в апории взят из «Илиады», где герой Ахиллес неоднократно именуется «быстроногим». Сюжет апории напоминает безуспешную погоню Ахилла за Гектором)

Дихотомия(Чтобы преодолеть путь, нужно сначала преодолеть половину пути, а чтобы преодолеть половину пути, нужно сначала преодолеть половину половины, и так до бесконечности.)

Стрела(Летящая стрела неподвижна, так как в каждый момент времени она занимает равное себе положение, то есть покоится; поскольку она покоится в каждый момент времени, то она покоится во все моменты времени, то есть не существует момента времени, в котором стрела совершает движение.

Эта апория направлена против представления о непрерывной величине как о сумме бесконечного числа неделимых частиц (точек пространства или моментов времени). Она также затрагивает глубокий и нерешённый в физике вопрос о природе времени и тем самым стимулировала многовековую дискуссию на эту тему, не завершённую до наших дней

Стадион(Пусть по стадиону движутся по параллельным прямым равные массы с равной скоростью, но в противоположных направлениях. Пусть ряд А₁, А₂, А₃, А₄обозначает неподвижные массы, ряд В₁, В₂, В₃, В₄ — массы, движущиеся вправо, а ряд Г₁, Г₂, Г₃, Г₄ — массы, движущиеся влево. Будем теперь рассматривать массы А_i, В_i, Г_i как неделимые. В неделимый момент времени В_i и Г_i проходят неделимую часть пространства. Действительно, если бы в неделимый момент времени некоторое тело проходило бы более одной неделимой части пространства, то неделимый момент времени был бы делим, если же меньше, то можно было бы разделить неделимую часть пространства.

Рассмотрим теперь движение неделимых В_i и Г_i друг относительно друга: за два неделимых момента времени В_i пройдёт две неделимые части А_i и одновременно отсчитает четыре неделимые части Г_i, то есть неделимый момент времени окажется делимым.

Апория направлена против представления о мере отрезка как о сумме мер неделимых.)

учение Парменида о бытии Парменид ввел понятие «бытие» (греч. – «онтос», отсюда онтология – наука, учение о бытии). Доверять можно только разуму, чувства нас обманывают, создают иллюзорную картину.  Бытие же – это то, что мы можем помыслить, но не увидеть, т.е. это синоним мышления. Парменид характеризовал бытие следующими свойствами:

бытие единственно;

бытие однородно (гомогенно);

бытие безгранично;

бытие вечно;

бытие неподвижно.

Известен также Принцип Парменида (принцип всеобщей связи), согласно которому «ничто не возникает из ничего и не переходит в ничто, но все возникает из другого и переходит в другое».

атомизм Левкиппа Демокрита

Атомизм был создан представителями досократического периода развития древнегреческой философии Левкиппом и его учеником Демокритом Абдерским. Согласно их учению, существуют только атомы и пустота. Атомы — мельчайшие неделимые, невозникающие и неисчезающие, качественно однородные, непроницаемые (не содержащие в себе пустоты) сущности (частицы), обладающие определённой формой. Атомы бесчисленны, так как пустота бесконечна. Форма атомов бесконечно разнообразна. Атомы являются первоначалом всего сущего, всех чувственных вещей, свойства которых определяются формой составляющих их атомов. Демокрит предложил продуманный вариант механистического объяснения мира: целое у него представляет собой сумму частей, а беспорядочное движение атомов, их случайные столкновения оказываются причиной всего сущего. В атомизме отвергается положение элеатов о неподвижности бытия, поскольку это положение не дает возможности объяснить движение и изменение, происходящее в чувственном мире. Стремясь найти причину движения, Демокрит «раздробляет» единое бытие Парменида на множество отдельных «бытий»-атомов, мысля их как материальные, телесные частицы.