4. Взгляды древнегреческих философов на воспитание и обучение ( Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель)

Демокрит (5 – 4 вв. до н. э.) предложил развернутую теорию познании:

чувственный опыт лежит в основе рассудочного познания

необходимость сообразовывать воспитание и развитие с внутренней природой ребенка (принцип природосообразности), которую он назвал «микрокосмом»

обосновывал важность семейного воспитания, решающую примера родителей

выделил упражнение, как одну из составляющих обучения, основанного на сознательном интересе к изучаемому предмету.

Сократ (5 - 4 вв. до н. э.):

цель воспитания не как овладение установленными моральными нормами, а как развитие формирование основ осознанного поведения

методы воспитания: диалог, спор, беседу

Сократические беседы(!) : педагог с помощью наводящих вопросов учил ребенка постигать истину: «В споре рождается истина», а в финале диалога формулировать понятие или определение.

Ученик Сократа, философ Платон:

проповедовал идеи всестороннего образования

важна педагогическая идея Платона о необходимости установления факторов, которые влияют на развитие личности

школа по Платону: 1 ступень: с 7 лет, воспитание, направленное на гармоничное развитие духовных и физических сил; 2 ступень: 16- 20 лет, юноша должен посвятить себя военной подготовке, 3 ступень: 20 – 30 лет, только одаренные и выдающиеся молодые люди должны заниматься изучением наук.

философ полагал, что в идеальном обществе государством должен управлять руководитель образования.

каждый человек обязан посвятить себя тому делу, к которому у него есть природные способности и склонности.

главная задача общего образования обучение неспециализированным знаниям

выделил факторы, влияющие на развитие человека, и выделил три их основные группы: внешние (окружающий мир), внутренние (силы, развивающие задатки) и целенаправленное воспитание

цель воспитания состоит в развитии души, которая триедина: растительная (питание, размножение), животная (ощущения, желания) и разумная (мышление, познание); таким образом, отсюда - идея всестороннего развития: нравственного, физического, эстетического и умственного воспитания

Впервые в истории педагогики Аристотель предложил возрастную периодизацию воспитания.

В древнеримской философии взгляды на воспитание и образование нашли отражение в трудах Марка Квинтилиана (1 – 2 вв. н. э.):

был практикующим педагогом и юристом;

выстроил стройную методику обучения ораторскому искусству; содержание образования ритора должно включать греческий язык и литературу, философию, право, историю

образование должно быть государственным, школы и учителя должны находиться на содержании казны;

цель воспитания состоит в формировании у человека гражданских чувств и свобод;

в обязанности учителя входит умение вызывать у учащихся интерес к учению, стремление быть примером нравственного поведения и овладеть профессией на уровне педагогического мастерства.

5. Воспитание и школа в древнем Риме

На протяжении всей римской истории семейное воспитание играло большую роль – большую, чем общественные или частные школы: семья всегда была ответственна за нравственное, гражданское становление юных римлян. В период расцвета Римской империи семья заметно уступила свои позиции государственной системе образования. Зато на закате римской цивилизации домашнее воспитание вновь становится ведущим в подготовке подрастающего поколения. «Вся наука из родного дома»

Первые попытки создать учебные заведения относятся к 5 в. до н. э. Занятия проводили частные лица в форуме - месте общественных сборищ римлян. Роль педагога выполняли рабы. Рабыни-няньки следили за детьми до 4 --5 лет. Рабы-педагоги обучали мальчиков чтению, письму и счету. Рабынь-нянек и педагогов содержали состоятельные граждане. Остальные римляне посылали детей учиться в форум. Ремесло педагога считалось в римском обществе для свободных граждан унизительным.

Греческая образованность почиталась как эталон. Вместе с тем римская система образования и воспитания никогда не теряла своей самобытности: --- Она имела более практическую направленность: подготовку сильных, волевых, дисциплинированных граждан; ---- Из программы воспитания беспощадно исключали изящные искусства - музыку и пение, ибо они, как полагали многие римляне, «побуждают более мечтать, нежели действовать»; ---- Девиз «польза» можно назвать альфой и омегой римского воспитания и обучения, главной целью которых было обеспечить определенную карьеру, будь то военное дело или политическое искусство оратора.

В целом, в Древнем Риме складывалась система образовательных учреждений, в которой обучение мало чем отличалось древнегреческого. Система образования состояла из нескольких ступеней:

1 ступень - было представлено элементарными, или тривиальными, школами; они были частными и платными, но их деятельность контролировалась государством. Чаще всего в программу обучения таких школ входили чтение, счет, письмо; сроки обучения не были строго установлены. Школы посещали совместно мальчики и девочки.

2 ступень - грамматические и риторические школы для юношей. В грамматических школах содержание образования было представлено семью свободными искусствами: тривиум (грамматика, риторика, диалектика) и квадриум (арифметика, геометрия, астрономия и музыка); их изучение было практико-ориентированным. (Этимология слова «искусство» — «испытание, опыт», затем — «умение, знание»).

Риторские школы предназначались для образования молодых людей старше 15 лет аристократического происхождения, желающих посвятить себя политической карьере или государственной службе. В школе практиковались диспуты при обучении риторике, изучались философия, музыка, математика, астрономия.

3 ступень – образование будущий государственный деятель получал в своеобразном учебном заведении – коллегии юношества.

Военная подготовка осуществлялась в легионах.

Деятельность всех образовательных учреждений находилась под контролем государства, которое способствовало распространению образования и увеличению числа школ, выплачивало жалованье учителям