- •Зарождение воспитания и школы в первобытном обществе .
- •Воспитание и обучение в странах древнего востока (Египет, Индия, Китай)
- •Система образования и воспитания в государствах Древней Греции (Спарте и Афинах).
- •Взгляды древнегреческих философов на воспитание и обучение ( Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель)
- •Воспитание и школа в древнем Риме
- •Образование и школа в Западной Европе в средние века. Средневековый университет.
- •4. Система рыцарского воспитания.
- •Педагогические взгляды гуманистов эпохи Возрождения ( в.Де.Фельтре, ф.Рабле, м.Монтель, т.Мор,т.Кампанелла, э.Роттердамский)
- •Система образования вЗападной Европе в период Реформации и Контреформации. Иезуитская педагогика.
- •Система образовательных учреждений Иезуитские коллегии
- •Семинарии[править | править вики-текст]
- •Академии[править | править вики-текст]
- •Устройство обучения
- •Воспитательная система[править | править вики-текст]
- •Принципы воспитания[править | править вики-текст]
- •Дидактическая система я.А.Каменского. Педагогические труды.
- •Педагогическая система я.А. Коменского
- •Великая дидактика
- •Глава 16. Общие требования обучения и учения, т.Е. Как учить и учиться.
- •Глава 17. Основы лёгкости обучения и учения
- •9 Правил искусства обучения наукам
- •16 Правил искусства развивать нравственностьДобродетели должны быть внедряемы юношеству все без исключения.
- •10.Деятельность и педагогические взгляды я.А.Коменского.
- •13. Теория свободное воспитания ж.Ж . Руссо. «Эмиль или о воспитании»
- •14. Педагогическая деятельность Иоганн Генрих Песталоцци. Теория элементарного образования. )
- •15. Педагогические взгляды социалистов-утопистов (р.Оуена и ш.Фур'є, к.А. Сен-Симон)
- •Педагогические взгляды а.Дистерверга. Деятельность по объединению немецкого учительства.
- •Воспитание, школа и педагогическая мысль в Древней Руси до 12 века.
- •19 Белорусские просветители 12 века Ефросинья Полоцкая, к. Туровский
- •21. Братские школы и их роль в формировании национального самосознания славянских народов
- •22. Влияние церкви на развитие просвещения на белорусских землях . Католические протестанские униатские школы.
- •24. Развитие школы в Русском государстве в 16-17 вв. Киево- Могилянская и Славянско-греко-латинская академия и их роль в развитии просвящении.
- •26. Просветительские реформы начала 18 века. Организация государственных светских учебных заведений.
- •27. Вклад м.В.Ломоносова в развитии национальной науки. Московский университет.
- •28. Педагогические взгляды и деятельность Бецкого. Закрытые сословные учебные заведение.
- •32 Педагогическая деятельность Ушинского Вклад Ушинского в развит педагогики Рассии
- •33 Дидактические взглядяы ушинского
- •34. Общественно политическое движение в России в 60-е г 19 в. Педагогическая деятельность н.П.Пирогова.
- •36. Педагогические взгляды революционеров- демократов н.Г.Чернышова и н.А. Добролюбова
- •37. Развитие педагогической мысли в России во второй половине 19.В. ( н.Ф. Бунаков, в.П.Вахтеров, н.А. Корф)
- •38. Педагогическое течение конца 19-20 в
- •1. Педагогика «гражданского воспитания» и «трудовой школы».
- •39. Движение за реформу школьного образования в начале 20 в. (Западная Европа и сша)
- •40. Эксперементальный поиск новых подходов к обучению и воспитанию (Дальтон План, Йена – план и др.)
- •41. Педагогические взгляды дж. Дьюи. Лабораторная школа.
- •42. Строительство советской системы образования и разработка ее теоритических основ в 1917-1930
- •43. Педагогическая деятельность а.С. Макаренко. Теория развития коллектива и ее значение.
- •44.Вклад советских педагогов 20-30 г. Развитие теории и практики образования (п.П. Блонский, с.Т.Шацкий и др)
- •45.Советская школа в годы вов. Бел. Школа в период оккупации
- •4. Не приостановилась борьба за введение всеобщего образования
- •51. Реформа высшего образования в Европе. Болонский процесс
- •52. Тенденция развития школ. Образования в Западной Европе и сша во второй половине 20 в.
Воспитательная система[править | править вики-текст]
Стремясь воспитать преданных последователей католической церкви — «Христовых воинов», способных противостоять идеям протестантизма, иезуиты для своих учебных заведений разработали чёткие правила образовательно-воспитательной деятельности, изложенные в детально разработанном «Школьном уставе». Этот документ, принятый ещё в 1599 году, сохранял свою силу вплоть до 1832 года.[1] В XVII — XVIII вв. иезуиты имели репутацию блестящих педагогов и преподавателей.[2]
Принципы воспитания[править | править вики-текст]
Воспитание направлено на развитие индивидуальных способностей, честолюбия, духа соперничества.
Методы стимулирования :
групповое и индивидуальное соперничество;
регулярное выделение лучших и отстающих;
ежегодное торжественное проведение экзаменов, сопровождающееся диспутами, декламациями, театральными представлениями, церемониями награждения лучших; соревнование отдельных учеников, команды внутри классов, классы внутри коллегий;
создание магистрата среди лучших учеников с присуждением почётных званий, организация «академий» (прообразов школьных кружков);
система поощрений: почётные звания, почётные места в классе, занесение на доску почёта;
система наказаний: скамьи позора, колпак с ослиными ушами, прозвища;
физические наказания допускаемые за проступки против религии, исполнялись светскими лицами («корректорами»).
Важное место отводилось светскому воспитанию: правилам поведения за столом, умению вести непринуждённую беседу, быть галантным в любых обстоятельствах, поддерживать разговор на любую тему, завоёвывать доверие собеседника.
Основа иезуитского воспитания — подчинение личной воли и наклонностей воспитанников интересам католической церкви и нормам христианской этики.
Достигалось прежде всего жёсткой всесторонней регламентацией воспитательного и образовательного процессов, внедрением взаимного надзора внутри класса и школы, назначением преторов или цензоров, надзиравших за поведением в классах, взаимные разборки поведения на собраниях, система доносительства.[3]
Среди воспитанников иезуитов было немало крупных ученых, писателей, философов, политиков (Ж. Боссюэ, Р. Декарт, П. Корнель, Ж.-Б. Мольер и др.). Правда, позже некоторые из них отреклись от своих учителей. Вольтер, например, писал: «Отцы научили меня лишь немного латыни и глупостям». Ему вторит Г. Лейбниц: «Иезуиты в деле воспитания остались ниже посредственности».[4]
Дидактическая система я.А.Каменского. Педагогические труды.
Ян Амос Коменский — чешский педагог-гуманист, писатель, общественный деятель,епископ Чешскобратской церкви, основоположник научной педагогики, систематизатор и популяризаторклассно-урочной системы.
Педагогическая система я.А. Коменского
Источники выработки мировоззрения: античная философия, Ф.Бэкон, Ф.Рабле. Основные педагогические идеи: всеобщее обучение, идеи дисциплины, понятие школьного года, дидактические принципы, классно-урочная система. Коменский считал, что обучение нужно осуществлять в школе с помощью: общешкольного плана, классно-урочной организации, учёбы с 6 лет, проверки знаний, запрета пропускать уроки, учебников для каждого класса.
Дидактические принципы: природосообразность, наглядность, последовательность, сознательность, посильность, прочность, систематичность[3].
Вопросы воспитания и обучения Коменский рассматривал в неразрывном единстве. Дидактику он трактовал как теорию образования и обучения и как теорию воспитания. Коменский призывал давать всей молодёжи широкое универсальное образование, считал необходимым связать всю образовательную работу с обучением языкам — сначала родному, потом латинскому — как языку науки, культуры того времени.
В учебном методе, который Коменский толковал расширительно, самым существенным он считал порядок и естественность. Отсюда у Коменского вытекали и основные требования к обучению: начинать обучение надо по возможности раньше, учебный материал должен соответствовать возрасту учеников. Коменский был убеждён в том, что разум человека способен охватить всё, только для этого в обучении надо соблюдать последовательное и постепенное продвижение вперед, следуя от близкого к далёкому, от знакомого к незнакомому, от целого к частному, добиваясь того, чтобы учащиеся усваивали систему знаний, а не отрывочные сведения. Коменский полагал, что необходимо с детства вырабатывать положительные нравственные качества (справедливость, умеренность, мужество, причём под последним он понимал, в частности, настойчивость в труде и др.). Важную роль в нравственном воспитании он отводил примеру взрослых, систематическому приучению детей к полезной деятельности и к выполнению правил поведения.
Стремясь сделать образование доступным всем детям, Коменский разработал классно-урочную систему обучения, которая заменила индивидуальную. Коменский разработал единую школьную систему: материнская школа (воспитание в семье под руководством матери до 6 лет), школа родного языка для детей от 6 до 12 лет (изучение родного языка, арифметики, элементов геометрии, географии, природоведения, чтение священного писания, знакомство с важнейшими ремёслами), в крупных городах для наиболее способных учащихся с 12 до 18 лет — латинская школа или гимназия(в учебный план гимназии Коменский вводил наряду с традиционными «семью свободными искусствами» естествознание, историю, географию). Коменский изменил и содержание самих «свободных искусств», связав их с практическими потребностями и подняв до уровня современной ему науки. Наконец, в каждом государстве должна быть академия — высшая школа для молодёжи с 18 до 24 лет. Эту систему, описанную уже в «Чешской дидактике», Коменский в «Пампедии» расширил, добавив к ней «школы зрелого возраста и старости», в которых «преподаёт» сама жизнь.
В большинстве педагогических работ Коменского содержатся высказывания об учителе, а в «Пампедии» есть специальная глава. Учитель, по Коменскому, должен владеть педагогическим мастерством и любить своё дело, пробуждать самостоятельную мысль учащихся, готовить из них деятельных людей, заботящихся о всеобщем благе.
Коменский оказал огромное влияние на развитие мировой педагогики и школьной практики. Многие его дидактические положения вошли в современную теорию обучения.