Интеллектуальность и общее снижение речевой культуры
Интеллектуальности языка проявляется в том, что на базе традиционно выделяемых функциональных стилей (научного, официально-делового, публицистического) развились так называемые языки для специальных целей. Таким языком можно считать язык Интернета и компьютерный язык. Их отличительным признаком является использование специальной лексики, близкой к терминологии, которая, однако, в последнее время стала пополнять запас общелитературных слов. Ср. активно используемые в настоящее время лексемы типа байт (единица измерения информации), винчестер (жесткий диск), дискета, флэш (носители информации), дисковод (устройство для чтения информации с дискеты), дисплей (то же, что и монитор), картридж (сменная кассета), курсор (значок на экране монитора, управляемый «мышью»), принтер (устройство для печати), процессор (центральная часть ЭВМ), сканер (устройство для ввода текстовой и графической информации), стример (устройство резервного копирования) и др.
Однако на фоне тенденции к интеллектуализации языка, связанной с количественным и качественным усложнением сфер речевой коммуникации, использованием новых информационных технологий, компьютерного языка, языка Интернета, в настоящее время приходится констатировать общее снижение речевой культуры носителей русского языка начала XXI века. Особенно ярко это проявляется в средствах массовой информации, которые наиболее чутко реагируют на изменения, происходящие в языке.
Анализ собранного языкового материала (более 2000 примеров, извлеченных из печатных и аудиовизуальных средств массовой информации в 2002-2010 гг.) позволяет выделить следующие наиболее типичные группы ошибок:
Лексические ошибки:
ошибки, вызванные незнанием значения лексических единиц, что приводит к неправильному их употреблению: Мои родители были имитированы в финансах (Суперчеловек, 1-й канал, 17.07.2006); Я подписку давал о неразнесении (Принцип домино, НТВ, 30.07.2006); Ваза сделана из пластиковой бутылки и украшена резней (Пока все дома, 1-й канал, 7.03.2007); Получая мяч на флаге, Рональдо двигается в центр всей своей иноходью (Футбол, НТВ, 27.09.2006);
ошибки, связанные с неправильным употреблением слов-паронимов: Опция «Мега-SMS» дает возможность абонементу получить скидку 70 % (Хронометр, № 15,2007); Сделал стильную стрижку, записался в спортзал - вроде бы ничего необычайного (Cosmopoliten, март 2007); Они помогут тебе быстро, эффектно и нежно очистить кожу от макияжа (Cosmopoliten, март 2006);
тавтология и плеоназмы: У меня рефлекторно выработался рефлекс (Необъяснимо, но факт, ТНТ, 3.10.2006); Разрешено летать только в разрешенной зоне (Новости, 1-й канал, 16.08.2006); Некий источник опроверг это опровержение (ТВ-6-Владимир, 3.03.2006).
ЯКМ, НКМ, ПКМ
Научная картина мира (НКМ) — (одно из основополагающих понятий в естествознании) особая форма систематизации знаний, качественное обобщение и мировоззренческий синтез различных научных теорий. Будучи целостной системой представлений об общих свойствах и закономерностях объективного мира, научная картина мира существует как сложная структура, включающая в себя в качестве составных частей общенаучную картину мира и картины мира отдельных наук (физическая, биологическая,геологическая и т.п.). Картины мира отдельных наук, в свою очередь, включают в себя соответствующие многочисленные концепции — определенные способы понимания и трактовки каких-либо предметов, явлений и процессов объективного мира, существующие в каждой отдельной науке.
Но поэтическая картина мира - это совокупность общих черт, которые присущи внутренним индивидуальным моделям мира. Поэтическая картина мира создается в тексте с помощью системы образов, типичных мотивов, ключевых лексем [7, с.16]. Поэтическая картина мира - это сочетание объективных и субъективных представлений о мире. Объективное в поэтическом тексте - система образов, которая возникает на основе смысловых лексических единиц и дает представление читателю об объективной действительности.
Языкова́я карти́на ми́ра — исторически сложившаяся в обыденном сознании данного языкового коллектива и отражённая в языке совокупность представлений о мире, определённый способ восприятия и устройства мира, концептуализации действительности. Считается, что каждому естественному языку соответствует уникальная языковая картина мира. онятие «языковая картина мира» было введено в научную терминологическую систему Л. Вайсгербером. Основными характеристиками языковой картины мира, которыми её наделяет автор, являются следующие:
языковая картина мира — это система всех возможных содержаний: духовных, определяющих своеобразие культуры и менталитета данной языковой общности, и языковых, обусловливающих существование и функционирование самого языка;
языковая картина мира, с одной стороны, есть следствие исторического развития этноса и языка, а с другой стороны, является причиной своеобразного пути их дальнейшего развития;
языковая картина мира чётко структурирована и в языковом выражении является многоуровневой.
языковая картина мира изменчива во времени;
языковая картина мира создает однородность языковой сущности, способствуя закреплению языкового и культурного своеобразия в видении мира и его обозначения средствами языка;
языковая картина мира конкретной языковой общности — это её общекультурное достояние.
Основные тенденции в развитии РЯ
Во-первых, никогда не был так многочислен и разнообразен (по возрасту, образованию, служебному положению, политическим, религиозным, общественным взглядам, по партийной ориентации) состав участников массовой коммуникации.
Во-вторых, почти исчезла официальная цензура, поэтому люди более свободно выражают свои мысли, их речь становится более открытой, доверительной, непринужденной.
В-третьих, начинает преобладать речь спонтанная, самопроизвольная, заранее не подготовленная.
В-четвертых, разнообразие ситуаций общения приводит к изменению характера общения. Оно освобождается от жесткой официальности, становится раскованнее.
Новые условия функционирования языка, появление большого количества неподготовленных публичных выступлений приводят не только к демократизации речи, но и к резкому снижению ее культуры. В чем это проявляется?
Во-первых, в нарушении орфоэпических (произносительных), грамматических норм русского языка. Об этом пишут ученые, журналисты, поэты, простые граждане. Особенно много нареканий вызывает речь депутатов, работников телевидения, радио.
Во-вторых, на рубеже XX и XXI веков демократизация языка достигла таких размеров, что правильнее назвать процесс либерализацией, а еще точнее - вульгаризацией.
На страницы периодической печати, в речь образованных людей потоком хлынули жаргонизмы, просторечные элементы и другие внелитературные средства: бабки, штука, кусок, стольник, балдеж, выкачивать, отмывать, отстегивать, прокрутиться и мн. др.. Общеупотребительными, даже в официальной речи, стали слова тусовка, разборка, беспредел последнее слово в значении «не имеющее пределов беззаконие» приобрело особую популярность.
Для говорящих, публично выступающих изменилась мера допустимости, если не сказать, совсем отсутствует. Ругательства, «матерный язык», «непечатное слово» сегодня можно встретить на страницах независимых газет, свободных изданий, в текстах художественных произведений.
На общем фоне стабильности морфологического уровня языка, современными учеными-языковедами отмечаются некоторые тенденции, затрагивающие и морфологическую систему русского языка. Прежде всего, это тенденция к аналитизму. Аналитические формы отличаются от синтетических тем, что у них грамматическое значение передается вне пределов данного слова, т.е. функция и значение этих форм выявляются в контексте, при соотношении с другими словами. Именно поэтому собственно морфологический аналитизм тесно переплетается с синтаксическим аналитизмом и становится общей чертой грамматики. Например, в так называемом согласовании по смыслу (согласование - категория синтаксическая) грамматический род имени существительного определяется либо формой прилагательного, либо формой глагола: хорошая врач; врач пришла к больному.
Аналитизм обнаруживается:
в сокращении числа падежей;
в росте класса несклоняемых имен (существительных, прилагательных, числительных);
в росте класса существительных общего рода, точнее, в применении форм мужского рода к обозначениям женского пола;
в изменении способа обозначения собирательности в именах существительных (собирательное значение у форм, обозначающих единичность).
Ментальность и менталитет в лингвистике
Менталитет – это одно из основных понятий современного гуманитарного знания. Оно включает в себя главные характеристики этноса и является одним из ведущих критериев при сопоставлении наций друг с другом.
Менталитет - образ мышления, общая духовная настроенность человека или группы. Энциклопедический словарь Терра Лексикон под данным понятием подразумевает определенный образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, присущих отдельному человеку ил общественной группе. В такой трактовке отсутствует упоминание о языке как о важной составляющей менталитета, а из культурных особенностей, вероятно, учитываются только особенности поведения.
Ментальность можно определить как сформированную под влиянием географических и социокультурных факторов систему стереотипов поведения личности, ее чуственно-эмоциональных реакций и мышления, являющуюся выражением иерархически соподчиненных приоритетов и культурных ценностей. Понятие ментальности как всякое научное понятие – есть результат определенной абстракции и его нельзя полностью отождествлять с поведением и мышлением каждого отдельного индивида.
Ментальность как коллективно-личностное образование представляет собой устойчивые духовные ценности, глубинные установки, навыки, автоматизмы, латентные привычки, долговременные стереотипы, рассматриваемые в определенных пространственно-временных границах, являющиеся основой поведения, образа жизни и осознанного восприятия тех или иных явлений действительности. Это особая «психологическая оснастка» (М. Блок), «символические парадигмы» (М. Элиаде), «господствующие метафоры» (П. Рикер), наконец, «архаические остатки» (З. Фрейд) или «архетипы» (К. Юнг), «...присутствие которых не объясняется собственной жизнью индивида, а следует из первобытных врожденных и унаследованных источников человеческого разума».
В своей сущности ментальность представляет собой исторически переработанные архетипические представления, через призму которых происходит восприятие основных аспектов реальности: пространства, времени, искусства, политики, экономики, культуры, цивилизации, религии. Рассмотрение ментальных особенностей сознания той или иной социальной группы позволяет проникнуть в «скрытый» слой общественного сознания, более объективно и глубоко передающий и воспроизводящий умонастроения эпохи, вскрыть глубоко укоренившийся и скрытый за идеологией срез реальности - образов, представлений, восприятий, который в большинстве случаев остается неизменным даже при смене одной идеологии другой. Это объясняется большей, по сравнению с идеологией, устойчивостью ментальных структур.