Вопрос №21: Что такое свобода и какие типы свободы бывают.

Свобода – это возможность быть собой. Быть собой – это как минимум принадлежать к одной из четырёх антропологических концепций. Все эти несхожие между собой концепции объединены тем, что человек в них остаётся лишь частью, пытающейся восстановить своё единство с Целым – то есть субстанцией, достижение которой сулит совершенство. Следовательно, свобода является средством для достижения совершенства – цели, которая заявляет о себе человеку в разных формах необходимости. Необходимость есть жажда недостающих ценностей, высшей формой которых выступает само совершенство. Так необходимость недостающих ценностей рождает свободную устремлённость к ним человека, а сама свобода становится осознанной их необходимостью. Необходимость моральных ценностей разрешается свободным выбором; необходимость физических ценностей – свободной волей; необходимость интеллектуальных ценностей – свободным разумом; а необходимость духовных ценностей – свободным духом.

Самая низшая – моральная свобода, опираясь на телесные чувства, воспринимает внешний материальный мир с его предметами и явлениями и делает среди них выбор, обеспечивая моральное удовлетворение. Несовершенство морального выбора объясняется самым выбором, за который всегда нужно нести ответственность.

Физическая необходимость рождает ответную реакцию человека, которая может проявляться в его свободной воле. И если моральный выбор несёт ответственность за моральное выживание человека, который либо остаётся в мире человеческих ценностей, либо возвращается в мир естественных страстей, то физическая необходимость ставит перед человеком проблему физического выживания перед лицом гибнущего мира.

Интеллектуальная необходимость создаёт условие для рождения ещё более высокой свободы – свободы разума, которая становится адекватным ответом мудреца на агрессию мира. Мудрец, подобно повзрослевшему ребёнку, постиг совершенную организацию мира, которая возникла либо сама собой, либо благодаря наилучшему из творцов – Богу. Поэтому всякое вторжение в божественный «организм» (в первом случае), либо в наилучшее Его творение (во втором случае) в равной мере становится надругательством над Богом. Миром можно только любоваться и восторгаться. Однако узреть мир таковым способен только совершенный разум, для которого невторжение, недеяние, невмешательство, бездействие и созерцательность становятся высшими его добродетелями.

Жажда духовных ценностей даёт возможность реализовываться духовной свободе, являющейся не только высшей формой всех ранее перечисленных видов свободы, но и выступающей по отношению к ним целью, в то время как все они остаются по сравнению с ней средством. Свобода человеческого духа либо уподобляет Богу, либо единит с Ним.

Вопрос №22: Что такое добро.

Добро есть осуществлённость Блага в моральной сфере. Иначе, Благо – абсолютный аспект добра, а добро – моральный аспект блага, его этическое выражение. Добро становится морально-оценочной категорией, которая осуществляет себя в непринуждённом свободном выборе человека между двумя и более ценностями. Добро – результат свободного правильного выбора, отдавшего предпочтение ценности высшего порядка перед ценностью низшего порядка. Но вместе с тем и наоборот, неверно сделанный свободный выбор рождает представление о зле. Зло – это предпочтение ценности низшего порядка перед высшей ценностью. В связи с этим выделяют 3 особенности взаимоотношений между добром и злом.

1. Добром называют свободный выбор, который приближает человека к совершенству. Зло же – свободный выбор, удаляющий его от совершенства

2. Зло представляет собой не самостоятельное начало, а ущемлённое добро (как пример – болезнь, представляющая утрату здоровья)

3. Добро и зло, выступая оценочными категориями, нуждаются в чётко определённом критерии, позволяющем чётко отделять одно от другого. Таким критерием в моральном мировоззрении может быть ценностная шкала, представляющая собой «лестницу ценностей».

Примером шкалы ценностей может служить иерархия жизненных благ, восходящих из низшей сферы бытия человеческих потребностей к высшим.

Низшими потребностями здесь выступают общественные ценности: деньги, карьера, власть, слава, почёт и т.д.

Следующими по степени значимости идут физические блага: здоровье, красота, сила, продолжение рода.

Ещё более высокими благами становятся подлинно человеческие ценности – интеллектуальные. К интеллектуальным благам, присущим только человеку, относятся самопознание, выявление своего призвания, от которого зависит жизненный путь.

Предельно высокими благами становятся духовные ценности, такие как бессмертие, духовная свобода, совершенство.