Вопрос №16: Сенсуализм.

Сенсуализм – одно из четырёх направлений в теории познания, согласно которому телесные чувства являются главной формой достоверного познания.

Система материалистического сенсуализма была сформулирована Эпикуром, являвшимся главным представителем этого направления в античности и одним из наиболее последовательных сенсуалистов в истории философии.

Виднейшими представителями сенсуализма были французские материалисты XVIII века: Ламетри, Гельвеций, Дидро, Гольбах. Они последовательно связывали ощущения как основу всех знаний с объективным миром как их источником. Именно в их учениях утверждалось, что внешняя среда играет решающую роль в формировании человеческого сознания.

Способ, который сенсуализм использует в процессе познания мира, называется чувственным наблюдением и осуществляется посредством телесных чувств: зрения, слуха и т.д. Сам процесс наблюдения включает в себя три взаимосвязанные формы: ощущения, восприятие и представление.

Так, ощущение представляет собой отражение в сознании человека отдельных сторон, свойств предметов, непосредственно воздействующих на органы чувств. Ощущения выступают компонентами более сложного образа – восприятия.

Восприятие – это целостный образ предмета, данный сознанию при непосредственном наблюдении за ним.

Представление – это обобщённый чувственно-наглядный образ предмета, возникший из памяти.

В момент представления познание не нуждается в прямом контакте с предметом, так как хранит его в себе в виде образа.

Вопрос №17: Происхождение морали и нравственности

За термином мораль закрепилось представление о специфической форме общественного сознания, выработавшей в себе образцы поведения людей в социальной группе, где есть свои поведенческие нормы, ценности, средства для их достижения и цели, в которых всё это реализуется. Нормативное поведение в конкретной морали, стало именоваться добром, а ненормативное – злом. Другими словами, мораль регулирует поведение как отдельного человека, так и общества в целом.

За нравственностью укрепились предельно высокие принципы человеческого поведения, универсальная природа которых объясняется их божественным происхождением.

Нравственность имеет имманентную (здесь – божественную) природу происхождения для сознания человека, так как чаще всего рождается либо в форме религиозного откровения, либо в форме голоса совести, стыда, который чаще всего указывает, как себя вести в конкретной ситуации. Нравственные установки становятся результатом экстатического состояния человека, пребывающей в искусственной или естественной изоляции от внешнего мира, создающей условия для осуществления диалога субъекта с Богом или высшей реальностью.

Мораль же имеет трансцендентную (недоступную опытному познанию) природу происхождения для сознания человека, так как рождается в результате действия на него агрессивных сил внешнего мира, которые имеют как природные, так и социальные свойства. На её формирование воздействуют географические и климатические условия жизни общества. Особое влияние на мораль оказывают исторические аспекты, к которым относятся политические условия, традиции и обычаи народа, то есть его культура и, наконец, цивилизационный фактор, включающий в себя уровень социальных благ и комфорта. Всё это, комбинируясь между собой, формирует в сознании народа определённый стереотип поведения, который меняется со временем, подчиняясь изменчивым влияниям политики и подъёма или падения общего уровня благосостояния. Поэтому мораль в одном и том же обществе может меняться до неузнаваемости, диктуя противоположные принципы поведения.