- •История философии
- •1.Основные черты философии Древней Греции.
- •2.Ортодоксальные школы древнеиндийской философии.
- •Ортодоксальные философские школы
- •1) Ньяя (правило, логика) —
- •2) Вайшешика.
- •3) Санкхья («разумное взвешивание», или «перечисление»).
- •4) Йога (напряжение, тренировка)
- •5) Миманса («разъяснение» ведийского текста о жертвоприношениях)
- •6) Веданта (завершение «Вед»)
- •3.Неортодоксальные школы древнеиндийской философии.
- •1.Буддизм
- •Ключевые концепции буддизма
- •Этапы «Восьмеричного Пути Освобождения»
- •2. Джайнизм
- •Базовые концепции
- •3. Чарвака
- •4.Адживика
- •4.Основные черты философии Китая.
- •Основные школы Китая:
- •5.Милетская школа и проблема первоначала всего сущего.
- •6.Учение о космосе и логосе в философии Гераклита Эфесского.
- •7.Учение о бытии и небытии в философии Парменида.
- •8.Принцип тождества мышления и бытия в философии Парменида.
- •9. Атомизм Левкиппа и Демокрита.
- •10.Сократ как критик софистов.
- •11.Учение Платона об идеях.
- •12.Этика и политика в философии Платона.
- •13.Философия Аристотеля как энциклопедическая система знаний.
- •14. Развитие монотеистической религиозности и возникновение христианства.
- •15. Блаженный Августин как крупнейший представитель патристики.
- •16. Пьер Абеляр как представитель средневековой диалектики.
- •17.Основные идеи метафизики Фомы Аквинского.
- •Метафизическая теория бытия
- •Материя и форма
- •Теория истины
- •18. Философские искания эпохи Возрождения (итальянские гуманисты, л. Да Винчи, г. Галилей, Эразм Роттердамский, Николай Кузанский, т. Кампанелла)
- •Николай Кузанский
- •19.Классическая европейская философия: великие системы XVII столетия (ф. Бэкон, р. Декарт, б. Спиноза, г.В. Лейбниц, Дж. Локк ).
- •Эмпиризм ф. Бэкона
- •Философия р. Декарта
- •20. Субъективный идеализм Дж. Беркли и агностицизм д. Юма
- •21.Философское кредо французских материалистов (ж.О. Ламетри, п. Гольбах, д. Дидро, к. Гельвеций).
- •22. Критическая философия и. Канта.
- •1.Тезис 2.Антитезис
- •23. Абсолютный идеализм г.В.Ф. Гегеля.
- •Стадии развития Абсолюта Гриненко г.
- •24. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •25.Философия к. Маркса:основные черты.
- •26.Философия жизни:а.Шопенгауэр и ф.Ницше.
- •27 .Основные идеи философии м. Хайдеггера и их эволюция.
- •28.Атеистический экзистенциализм ж.-п.Сарта и а.Камю.
- •Принципы экзистенциализма.
- •29.Истоки и главные принципы философии структурализма.
- •30.Новейшие тенденции постмодернистского философствования.
- •Текст и игра как феномены культуры постмодерна. Виртуальный мир и виртуальная культура
- •Заключение
- •31.Спор славянофилов западников.Концепции целостности и соборности.
- •Западничество
- •Славянофильство
- •Заключение
- •32.Основные идеи философии Вл.С.Соловьева.
- •Философия в. Соловьева
- •33.Концепция всеединства и учение о Софии в религиозн. Философии в.С.Соловьева.
- •34.Философия русского ренесанса " духовного Ренесанса начала 20 в.
6) Веданта (завершение «Вед»)
Веданта — важнейшая среди ортодоксальных школ древнеиндийской философии. Она так прочно укоренена в индийскую культуру, что именно с ней связывают особенности, характер и направление развития всей индийской философской мысли. Базовые тексты — Упанишады (IX - V вв. до н. э.), Бхагавадгита (IX - VI вв. до н. э.) и Брахма-сутра (V - II вв. до н. э.).Центральная идея Веданты — идея Брахмана. Брахман раскрывается как безличный абсолютный дух, генетическое и субстанциональное начало, равно как и завершающий конец всего сущего. Из него все вещи происходят, им они поддерживаются и в нем растворяются. “Поистине от чего рождаются эти существа, чем живут рожденные, во что они входят, умирая, то и стремись распознать, то и есть Брахман”, — сказано в Упанишадах. Нет ничего подобного ему и ничего отличного от него. Брахман определяется положительно — как единый, бесконечный, вечно существующий, и отрицательно: не это, не это, не это... Как трансцендентная (запредельная) Истина, он превосходит все наши слова, понятия, идеи. К нему ведут, его приоткрывают божественное откровение и мистическая интуиция. Брахман характеризуется единством бытия, сознания и ничем невозмутимого спокойствия, или блаженства. Материальный мир есть эмпирическое проявление Брахмана. Проявление неистинное, лишь по видимости реальное, так как оно не имеет в самом себе оснований для своего бытия. Это — иллюзия, майя. Вся и единственная реальность существования такого мира заключена в Брахмане.
В веданте развито представление о четырех основных сторонах жизни: каме, артхе, дхарме и мокше. Кама есть чувственные влечения и страсти, стремление к удовольствиям, желание наслаждения, в частности любви. Артха — материальные блага, выгода, польза, приобретение богатства, стремление к мирскому процветанию.
Философская система веданта (буквально – завершение вед) и поныне пользуется большой популярностью . Ключевым понятием считается Брахман – конечная истина, непостижимая умом, но обретаемая в процессе молитвенного созерцания и углубленной медитации.
Веданта является религиозно – философской системой, объединяющей множество учений, которые, в свою очередь отличаются богатством идей (порой противоречивых) и воззрений.
3.Неортодоксальные школы древнеиндийской философии.
Соответственно к неортодоксальным школам относятся джайнизм, буддизм (в их теоретико-мировоззренческом аспекте) и чарвака-локаята. Они не считают Веды непогрешимыми и не дают своего обоснования их авторитета.
1.Буддизм
Основателем данного учения считается Гаутама Будда (Сидхардха Шакьямуни) (563-483гг. до н.э.), родившийся в княжеской семье в Северной Индии. Названный в последствии Буддой (буквально пробужденный, просветленный). Прошел сложный жизненный путь (наследник престола, аскет, отшельник, мудрец) после чего «прозрел» (527г. До н.э.) и передал свои духовные достижения людям.
Главная идея буддизма - «средний путь» жизни между двумя крайними:
-«путем удовольствия» (развлечений, праздности, лени, физического и морального разложения) и «путем аскетизма» (умерщвления плоти, лишений, страданий, физического и морального изнеможения).
-Средний путь - путь знания, мудрости, разумного ограничения, созерцания, просветления, самосовершенствования, конечной целью которого является Нирвана - высшая благодать.