Х. Свет и тьма

Ошибки переводчиковдорого обошлись человечеству.А. В. Суворов говорил точно: ученье —свет, неученье —тьма.Русские слова цвет и цвести А. Ф. Гильфердинг сопоставил с санскритским çvit = быть белым, блестеть.^dccclxxxvii Я вывожу слово свет из латинского civitas, гражданство.^dccclxxxviiiВ. И. Даль: «Свет стоит до тьмы, а тьма до свету^dccclxxxix». Борьба света и тьмы (англ. time), добра и зла, это борьба мира и войны. О ее вечности рассуждал еще Гераклит.^dcccxc

Русское слово тьма^dcccxci выводится из греч. τάγμα, обозначавшего первоначально «строй; отряд войска, полк», позднее, в римское время, — «легион»^dcccxcii, ταγματάρχης, ταγματάρχος, — «начальник тагмы».^dcccxciiiДион Кассий пишет, что и сами римляне называли легионы греческим словом тагма.^dcccxciv Зосим, использовавший для написания своего труда источники IV в., делит всю римскую пехоту на τάγματα, состоящие из ромеев (τάγματαΡωμαίων) и такие же отряды, состоящие из варваров бородатых (τάγματα βαρβάρων).^dcccxcvТаких орд-лагерей-тагмв Маргиане к 40 г. до н. э. было как минимум две. Парфянские стряпчие царских винохранилищ донесли до нас имена их начальников. Для десятого (’pḥwny) и двенадцатого (m’h) дней каждого месяца отмечены поступления вина от начальников тагм (tgmdr), носящих парфянские имена Frabaxtak^dcccxcvi и Parfarn^dcccxcvii.^dcccxcviii Титул tgmdr = tagm(a)dār, впервые появившийся в иранских языках тогда, состоял из двух частей. В первой — tagma, заимствование из греческого τάγμα; во второй — парфянское –dār «имеющий, начальствующий».⁶¹⁷ В середине IV в. это значение слова τάγμαвоспринималось устаревшим. Созомен утверждает, что римские легионы (τάγματα) в современную ему эпоху стали называться числами (ἀριθμοί)^dcccxcix.^cm Иша в рассказах апостолов перегонял злых духов с именем τάγμα из некого человека в свиней.

Широко известно изображение из буддийского монастыря в Хадда (Афганистан, I–III вв. н. э.). На ней бритые и покрытые тогами мужчины.^cmi Тога или ее подобие и ныне непременная часть убора буддистских монахов во множестве школ.^cmiiИногда тога уступала место мечу.^cmiii Основатель Кушанского царства Куджула Кадфиз сверг правителя Большого Юэчжи, бывшего главой племени тохаров (лат. togati, русск. татары),^cmiv несомненно самого многочисленного среди юэчжей.^cmv

Характер (греч. χαρακτήρ, черта, знак, примета) борьбы Куджулы Кадфиза проясняет установленный факт (данность): в собственно кушанских памятниках название «тохары» не встречается, тогда как в античных, индийских, тибетских и китайских источниках упоминаются именно «тохары», а не «кушаны». Полемика между оптиматами и популярами (optimates и populares) в революционном Риме продолжалась и на Востоке.

Русские потомки переняли у римских родоначальников не только Отечество, гражданство, сталь, печь, деревню, но и военное дело.^cmviОбщепризнана в современном мире непобедимость русских, деревенских (лат. rus — деревня), в войне. Приведение одной только библиографии (перечня книг) по русской и советской военной истории могло бы составить подобный том. Военное дело у русских сугубо мужская наука. Как троллил русский классик Козьма Прутков:

Не для какой-нибудь Анюты

Из пушек делают салюты.

«Уши оттирай снегом, труса лечи опасностью», — говорил темник⁶¹⁸ А. В. Суворов, советуя: «Сам погибай, а товарища выручай». Его другие знаменитые слова теперь можно также понимать глубже: «Орлы русские облетели орлов римских».

Русское слово совет является однокоренным слову свет. Название Страна Советов имело глубокий смысл, ныне потерянный (есть русское пожелание: совет да любовь! См. также свита и свиток). В итоге понятие совет по созвучию смешали с совком, лопатой.⁶¹⁹ Переиначивание совета в совок неслучайно. В военном ТРЛ большую роль играла и играет лопата.

Русские непрерывно воюют много веков. Со слов своих господ писцы правильно записали происхождение праотца русских Януса: от отца Ану⁶²⁰ и матери Ки⁶²¹.^cmvii В шумерских записях у них не было отца, а мать Рима имела имя Намму (лат. nomen-numen, русск. слово-слава). О славе поется в старой русской походной песне:

Солдатушки, бравы ребятушки,

Где же ваша слава?

Наша слава — Русская держава,

Вот где наша слава.^cmviii

В. Румынский заметил, что «корень “слав-” сродни санскритскому sarva- (всё) и латинскому salv- (salvus); современные европейские slave, Sklave, esclave происходят непосредственно от греч. σκλάβος (военнопленный), тогда как слово “славянин” писалось в то же время как σκλαβηνός. Этноним *slavêneсхож с балтославянским*slav- звать, продолжающемуся в общеславянском slovo, слово, sluti, слыть, быть тем, о котором говорят, slava, слава, хвала, а также латышском slava, слава, хвала, литовском šlove, слава, хвала».^cmix

Давшее русские слово, слава и славянин латинское salvus = целый, непорочный, целомудренный.В. В. Бартольд связывал потерю памяти славянами и русскими с принятием ими из Византии греческого обряда благочестия — христианства.^cmx Дошло до того, что даже простое латинское слово religio, в русском языке перестало иметь ясный перевод.^cmxi Меж тем у Вергилия religio значит благочестие, буквально — перевязь, присяга (Тогу носили неопоясанной. Приняв военную присягу, римляне носили пояс. В Месопотамии как мужчины, так и женщины до самой смерти не снимали с талии надевавшегося на голое тело шнурка или перевязи (dīdā, лат. dedi, дал, дала).^cmxii).

В записях благочестивых хурритов у бога Ану был отец. Его звали Алалу — Крылатый в кубе (лат. Ala _* ala).^cmxiii Это имя дошло в еврейском Элохи́м^cmxiv и арабском Аллах, Илах^cmxv в Коране,^cmxvi русский путешественник Афанасий Никитин писал его как Олло, ср. с якутск. Олонхо.^cmxvii

Имя Алалу было увековечено в названии города писцов Алалах^cmxviii в нынешней Сирии,^cmxix между землей хурритов Митанни (от лат. mitto⁶²², посылаю) и Средиземным морем.^cmxx Сирийцы — это народ толмачей,^cmxxi название города — говорящее.

Звукоподражательное имя города Алалах^cmxxii соответствует английскому blah-blah-blah, русским трололо и траляля, — ТРЛ. Алалу — Trollion, Бог, крылатая молва, лат. Fama — божество с крыльями и тысячью глаз, которыми все видит, и тысячью голосов, которыми все провозглашает. Земля родила ее в отместку богам за победу их над ее детьми-гигантами (шумерс. игиги), чтоб она всюду рассказывала о неблаговидных проделках богов. О ней хорошо троллил в «Энеиде» Вергилий:

Зла проворней Молвы не найти на свете иного:

Крепнет в движенье она, набирает силы в полете,

Жмется робко сперва, но потом вырастает до неба,

Ходит сама по земле, голова же прячется в тучах.

Мать-Земля, на богов разгневавшись, следом за Кеем

И Энкеладом⁶²³ Молву, как преданья гласят, породила,

Ног быстротой ее наделив и резвостью крыльев.

Сколько перьев на ней, чудовищной, страшной, огромной,

Столько же глаз из-под них глядят неусыпно и столько ж

Чутких ушей у нее, языков и уст говорливых.^cmxxiii

Блаженный Августин ругал учеников пророка Мани⁶²⁴— манихеев — за то, что они вместо Пасхи (Масленницы) празднуют праздник Бёмы (из Fama), наставляя, что в марте месяце следовало бы почитать Марса.^cmxxiv Бёма — это место для произнесения речей, греч. βῆμα, трон судьи, алтарь; слово похоже на русск. вымя.На Востоке божество поменяло свой пол с женского на мужской, что повлекло за собой и полярную смену его привычек для иудеев, арабов и других племен:

Прежде, в минувшие годы,

Был Алалу на небе царем.

Алалу сидел на престоле,

Что даже бог Ану могучий,

Что прочих богов превосходит,

Склоняясь у ног его низко,

Стоял перед ним, словно кравчий,

И чашу⁶²⁵ держал для питья.^cmxxv

По значению имя Слово-слава = Аллах, евр. Элохим (ср. русск. хвала). В живой русской речи слово и понятие «слава» имеет неопределенный род. Но еще распространены мужские имена с его корнем: Святослав, Ярослав, Вячеслав, Станислав и т. д.⁶²⁶ Иначе говоря, славяне — это люди Аллаха, подобно тому, как слово муслим означает «предавший себя Славе». Забывчивость переводчиков привела к начатому с Крестовых походов в XI вв.многовековому кровопролитию, весь бездушный ужас которого воплотился в сказках о Дракуле (Змее)⁶²⁷ и современных новостях.

Русские, великороссы, занимают среди славян особое место, их прозвище также говорящее.Военных в Риме называли russati (красные).^cmxxviСловоrussati(руссáти) до сего дня живо в русских словах русаки, русские, красны русичи.Свои артельные щиты русы предпочитали покрывать красным, делая их червлёными⁶²⁸.^cmxxvii Парчовые кафтаны носили ватаги древнерусских дружинников.^cmxxviii Красные сермяги носили в артелях стрельцы.^cmxxix

Глагол рубать (лат. ruber, красный, русск. рубаха) в русской армии означает вкушение, поглощение пищи, жрачку.^cmxxx Красные кафтаны носили бойцы Великобритании,^cmxxxiкрасны мундиры военных Бухарского эмирата на картинах Туркестанской серии (1867–1873) В. В. Верещагина.^cmxxxiiСоветская братва носила в 1990-х красные пиджаки.

Красные мундиры остались только в парадной форме военнослужащих. Их убрало с поля боя скорострельное оружие вроде пулеметов, чтобы осложнить жизнь стрелкам. Однако в 700 г. от основания Рима, когда в армию должны были забрить Вергилия и ушла в свой поход армия Марка Красса, красные рубахи таскали все римские пехотинцы. У «Гиббона^cmxxxiii в примечаниях один Римский писатель III в. (кажется около 280 гг.) упоминает о Руссах, Russi, как союзниках Саков, Saci, безпокоивших Империю».^cmxxxiv

Любопытен перевод на русский язык слова «исла́м» [al-ɪsˈlæːm], которое в арабском понимается как «предание себя Богу», «покорность», «подчинение» (законам Аллаха). В арабском это отглагольное существительное, образованное от глагола سلم [s-l-m], который,в свою очередь, произошел от имени Суллы и в славянских языках соответствует глаголу от имени Красса — красить-грозить. По-русски ислам — это гроза-краса, буквально — сила.

Русские — это народ военных, племя кшатриев. Причину предпочтения русскими греческого благочестия (христианства) вместо учения пророка Магомета (ислам) связывают с нежеланием отказываться от спиртного. В «Повести временных лет» Нестора (вторая пол. XI — нач. XII в.) повествуется о том, как киевский князь Владимир Святославович, или Владимир Святой (ум. 1015) выбирал веру для Руси. От принятия мусульманства, которое запрещало употребление вина, он отказался: «Руси есть веселие пити, не можем без того быти».

Княжеское объяснение не так просто, как кажется. Для брахманов спиртное и убийства запретны. Для кшатриев отказ от спиртного осложняется тем, что его умеренное употребление является для воинов непременным признаком, своеобразным возмещением за то, что им приходится делать на бойне.«Пьянство в России играет еще особую социальную роль. Оно приукрашивает убожество бытия и сближает духовно людей, которые в трезвом виде не протянули бы друг другу руки. Пьянство есть свет души, универсальный врач всех духовных страданий, компенсация за неудачи, имитация величия... Это, можно сказать, фактическая национальная религия».^cmxxxv

Серы (человеки), их родня и союзники (люди)⁶²⁹ долго не забывали подробностей убийства языкового (речевого) воплощения своей Славы в слове (у нынешних мусульман его роль играет пророк Магомет) —Бога. На Бога (пророка Аллаха) в наименьшей степени распространялась истина, выраженная Ф. И. Тютчевым: «Мысль изречённая есть ложь». Бог славянской памяти мылся в бане. Мошиах евангелий катался на осле и в бане не парился. Чистоту восточные славяне считают признаком в основном не телесным (это относится и к бритью, и к ношению бороды), а нравственным (т. е. и речевым, языковым).

Русские называют все нечистое словом поганый. Нечистыми считаются собаки, кошки, мыши и т. п. Русский никогда не станет есть из посуды, из которой лакала собака или кошка; если собака обнюхала какую-либо пищу, ее уже не едят. Среди всех восточных славян самой большой и даже болезненной чистоплотностью отличаются севернорусские.^cmxxxviНепременное омовение мусульманам установил перед общением с Аллахом и пророк Мухаммед.

После переворота Диоклетиана европейцы надолго прекратили еженедельное основательное мытье своего тела. «Cредневековая Европа бань не знала, по крайней мере, до XIII-го века... Русские (я имею в виду, конечно, и украинцев, и белорусов, и татар, и башкир, и жителей Кавказа и Средней Азии) солдаты, даже находясь в окопах, умудрялись мастерить из пустых железных бочек импровизированные бани и прожарки белья от насекомых. В это же самое время немцы, находясь от русских солдат буквально в одной сотне шагов, обрастали грязью и кишели вшами. Пленение восьмидесяти тысяч немецких солдат под Сталинградом явилось для них, воистину, сущим благом. Иначе — насекомые бы загрызли».^cmxxxvii

В мужицкой речи таких нечистых^cmxxxviii именуют чушками (лат. sus, свинья⁶³⁰) и пидорами (лат. pedor, грязь, муть; pudor, стыд, срам).^cmxxxix О засильи грязнуль сетовал А. В. Суворов: «Нет вшивее пруссаков. Лаузер, или вшивень, назывался их плащ; в штильгаузе и возле будки без заразы не пройдешь, а головной их вонью вам подарят обморок. Мы от гадины были чисты, и первая докука ныне солдат — штиблеты: гной ногам, за артельные телеги идут на половинное жалованье. Карейные казармы, где ночью запирать будут, — тюрьма… В слезах мы немцы».^cmxl

«Чистая жизнь есть бытие», — утверждал Гегель, «мы знаем, что истинное бытие в единстве смерти и жизни, уничтожения и созидания, наслаждения и страдания и что несчастие мира в разъединенности всего этого, вызванной медлительностью круговорота»^cmxli.^cmxliiВ мирное время после наступления смерти тело умершего при любых обстоятельствах омывается пока оно полностью не остыло. Умерший должен предстать пред Богом в чистоте.На войне смерть встречается чаще, чем во время мира, омовение погибшего не всегда представляется возможным для боевых товарищей, и эта невозможность является для них постыдным позором. Об этом хорошо написал К. Симонов:

Опять мы отходим, товарищ,

Опять проиграли мы бой,

Кровавое солнце позора

Заходит у нас за спиной.

Мы мертвым глаза не закрыли,

Придется нам вдовам сказать,

Что мы не успели, забыли

Последнюю почесть отдать.

Не в честных солдатских могилах —

Лежат они прямо в пыли.

Но, мертвых отдав поруганью,

Зато мы — живыми пришли!

Не правда ль, мы так и расскажем

Их вдовам и их матерям:

Мы бросили их на дороге,

Зарыть было некогда нам.^cmxliii

От имени погибшего без вести боевого товарища написал несколько строк А. Т. Твардовский. В них мало радости:

Я убит подо Ржевом,

В безымянном болоте,

В пятой роте,

На левом,

При жестоком налете.

Я не слышал разрыва

И не видел той вспышки, —

Точно в пропасть с обрыва —

И ни дна, ни покрышки.

И во всем этом мире

До конца его дней —

Ни петлички,

Ни лычки

С гимнастерки моей.^cmxliv

В кириллическом счислении Древней Руси^cmxlv был легион (неведий): малый счёт — сто тысяч (10⁵); великий счёт — миллион миллионов (10¹²), буква Ѧ (аз) обводилась в кружок из точек.^cmxlvi Числовое обозначение воинских частей было принято и в РККА СССР (СА). Бритоголовость входит в моду среди нач- и комсостава РККА перед II Мировой войной, когда будущая война стала для них очевидной.

Презрение к смерти русских военных столь же известно, сколь и самурайское японское. О нем от противного троллил Г. Т. Береговой:^cmxlvii«Хуже глупости на войне только трусость. Она, пожалуй, опасней вдвойне. Тут уж не помочь ни советом, ни примером, ни угрозами. Трусость пожирает все: опыт, чувство ответственности, здравый смысл. И жизнь — тоже. На фронте трус ее теряет, нередко оставляя после себя окружающим лишь грязь из подлости и предательства... Среди летчиков если и попадаются иногда трусы, то иного рода. Темноты или зубной боли они обычно не страшатся; они лишь остервенело цепляются за свою жизнь, не ставя ни в грош чужую. Но подлое это свойство мало кого из них спасает».^cmxlviii

Опытный тролль чует слабости противника. Трусость каждый переживает по-своему. Безразличие к своей шкуре приходит с пониманием бремени. Согласно представлениям тибетского буддизма, сохранившее многое из margaeritu невернувшихся в Рим потомков Энея-Януса, путь, через который сознание покидает тело живого существа, определяет место его следующего рождения. Возможны следующие девять путей:

1. Через анус — новое рождение будет в мире ада;

2. Через детородный член — новое рождение будет в мире животных;

3. Через рот — новое рождение будет в мире голодных духов;

4. Через нос — новое рождение будет в мирах людей и духов;

5. Через пупок — новое рождение будет в мире богов мира желания;

6. Через уши — новое рождение будет в мире полубогов;

7. Через глаза — новое рождение будет в мире богов мира форм;

8. Через верхнюю часть головы (на четыре ширины пальца выше линии роста волос) — новое рождение будет среди богов мира без форм.

9. Через самую макушку головы — новое рождение будет в Западном Раю будды Амитабхи, либо в Восточном Раю будды Акшобхьи, либо в небесах Тушита, либо в одном из других высших миров.^cmxlix

В сердцевине учения предшественника убитого Бога славян и пророка Мухаммеда — Мани — лежат рассуждения о двоичности мира, в котором Сияние борется с Зиянием, посягнушим на него. Уничтожение материального мира Мани связывает с Солнцем.

В современной науке описан случай, когда все живое на Земле одномоментно может оказаться под губительным воздействием солнечного сияния. В троллинге ученых он именуется переполюсовкой планеты, сопровождаемой исчезновением магнитного поля Земли («эффект Джанибекова», обоснованный в 1775 г. теоремой вращения Л. Эйлера). Не исключено, что вскоре после смерти Мани такая переполюсовка имела место. Она сопровождалась грандиозными наводнениями и другими неприятностями в восточной части Евразии и Америке. Временной промежуток между переполюсовками Земли нуждается в уточнении.

Язык или речь — дело тонкое.⁶³¹ Чистый перевод с языка на язык — дело непростое. Точный перевод дает решающий перевес в ТРЛ. В евангелиях о Мошиахе-Христе главный герой разъяснял и прояснял последователям имя Бога, произнося его по-арамейски: Yah, Yao, Ya;⁶³² апостолы записали имя на греческом: ego, его верно перевели русские переводчики: Аз, Я, Ѩ, Ѩѯъ. В итальянском это Io, в английском — I, немецком Ich. Русским мужчинам напоминают о глубоком смысле слова Я в Вооруженных силах: «Я, гражданин Союза Советских Социалистических Республик, вступая в ряды Вооруженных Сил СССР, принимаю присягу и торжественно клянусь быть честным, храбрым, дисциплинированным, бдительным воином, строго хранить военную и государственную тайну, соблюдать Конституцию СССР и советские законы, беспрекословно выполнять все воинские уставы и приказы командиров и начальников.

Я клянусь добросовестно изучать военное дело, всемерно беречь военное и народное имущество и до последнего дыхания быть преданным своему народу, своей Советской Родине и Советскому правительству.

Я всегда готов по приказу Советского правительства выступить на защиту моей Родины — Союза Советских Социалистических Республик и, как воин Вооруженных Сил, я клянусь защищать ее мужественно, умело, с достоинством и честью, не щадя своей крови и самой жизни для достижения полной победы над врагами.

Если же я нарушу эту мою торжественную присягу, то пусть меня постигнет суровая кара советского закона, всеобщая ненависть и презрение трудящихся».^cml