Глава II : «Языческая реформа Владимира I и падение Перуна»

1.Реформа Владимира I 980-987 гг.

Став правителем Руси, Владимир провел языческую реформу.

В IX-X вв. племена восточной европы все с новой силой втягиваются в процесс социального расслоения. Теперь расслоение идет не столько внутри племен, сколько между племенами и родами или общинами. Разногласия между ними сталкивают и их богов. Различия верований племен в усложненной социальной ситуации перерастают в противоборство как народа, так и божеств.

Реформа Владимира предполагала реорганизацию самого язычества с целью придания обрядам более широкого общественного и политического влияния. По мере того как власть отдалялась от общества,богам предстояло определить черту своего величия. Усложнение иерархии господства и подчинения на земле побуждало перестроить и иерархическую лестницу богов.

Владимир определил. Что пантеон должен состоять из шести богов. Почему именно из шести – неясно. Их могло быть шесть по количеству племен, но каждое племя к этому времени уже утратило связь со своим «родным» божеством и божества уже не несли особого значения и не играли основную роль в жизни племени.

«Постави кумиры на холму вне двора теремного, - сообщает летописец: - Перуна деревяна, а главу его серебрену, а ус злат, и Хорса, Дажбога, и Стрибога, и Симарьгла, и Макошь». То есть в пантеон входили боги: Перун, Хорс,Дажбог,Стрибог,Симарг и Макошь.

Перун был возвышен над всеми остальными божествами и повидимому его культ насаждался люду на протяжении всего X века.

В пантеон не попал Велес(Волос), хоть и был упомянут вместе с Перуном в договоре Святослава 971 года. Также в пантеон не попало божество особо чтимое славянами – Сварог. Сварог – это высшее небесное божество, функции которого взял на себя Перун. Но в балтийских племенах более почитался Сварог и поэтому возвышение Перуна и отсутствие в пантеоне Сварого вызвало ряд возмущений и волнений.

Таким образом, реформу Владимира следует понимать как попытку преодоления кризиса самого язычества, вызванного обострением межплеменных и общественных противоречий. Но попытка преодоления таких разногласий лишь усугубила противоречия между племенами. И Владимир решает принять религию, которая бы объединяла все племена Руси и которая позволила бы устранить «соперничество» между языческими богами.

2.Причины принятия новой религии на Руси

Укрепить язычество пантеоном главных богов не удалось. Славянские языческие представления отнюдь не были похожи на греческие. Верховный бог не воспринимался как повелитель и царь богов, как это было у греков с Зевсом. Если дружинник чтил в основном Перуна, то кузнец — Сварога, купец — Велеса. Заставить по-новому верить в старых богов было слишком трудно, а в прежнем своем виде язычество не устраивало княжескую власть, стремившуюся укрепить свой авторитет. По-видимому, этим и объясняется отказ Владимира от язычества и поворот к принципиально новой религии — единобожию. Несмотря на общность религиозных представлений всех восточных славян, у отдельных племен они во многом различались. Объединение под властью Киева требовало замены различных племенных верований единой общегосударственной религией. Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, то есть вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии - иудаизм, в Волжской Булгарии – ислам. Однако наиболее тес­ные связи существовали у Руси были с христианской Византией. 

Отсюда следует выделить основные причины приятия новой религии Древнерусского государства:

• Необходимость объединения племен

• Необходимость укрепления власти киевского князя на духовной основе

• Оправдание социаольного неравенства

• Необходимость приобщения Руси к общеевропейским духовным и культурным ценностям.