3.2. Монастыри Греции

В Константинополе сложилась в средневизантийское время утонченная архитектура, отличавшаяся изысканным, изощренным и виртуозным характером. Она была легкой и одухотворенной, формы ее как бы растворялись в воздушной среде. На востоке империи средневизантийская архитектура отличалась грубоватой простотой и подчеркнутой материальностью объемных форм. Восточновизантийская архитектура похожа на романское зодчество Западной Европы. Константинопольская архитектура имеет скорее некоторые точки соприкосновения, конечно, только в самых общих чертах, с будущей готикой, с ее легкостью и одухотворенностью. Восточновизантийская архитектура напоминает также архитектуру Армении и Грузии. В ней очень сильно проявилось народное начало. Утонченность константинопольской архитектуры таит в себе начало упадка и вырождения. Объемность восточновизантийских зданий насыщена непосредственной силой свежего и молодого жизнеощущения и заключает в себе возможности дальнейшего плодотворного развития и совершенствования. В греческой архитектуре средневизантийского периода достигнуто синтетическое и одновременно компромиссное решение. Это — объемная архитектура, смягченная веяниями, идущими из столицы. Вместе с тем на постройках Греции лежит отблеск античной тектоники, уравновешенности и гармонии.

Во всех аспектах архитектуры прослеживается контраст между константинопольской и восточной школами средневизантийского зодчества.

Самое назначение построек различно. На Востоке церковное здание предназначено для людей, собравшихся в нем с целью обратиться с молитвой, т. е. со своими просьбами, к божеству, которое мыслится человекоподобным, в виде своего рода высшего феодала, господствующего над всеми земными властителями. В Константинополе культ — сложнейшая система театрализованных церемоний, изображающих в отвлеченной форме историю мира и систему утонченнейших, но совершенно абстрактных богословских догм. Отсюда возникли в столице и в восточных областях различные архитектурные типы: пятинефная крестовокупольная церковь в Константинополе и трехнефная — на Востоке.

Строительный материал в Константинополе и в восточновизантийской архитектурной школе также различен: легкий кирпич с широкими слоями цемяночного раствора в столице и отлично пригнанные друг к другу блоки хорошо отесанного камня на Востоке.

Различны также и основные конструктивные принципы. В Константинополе — каркас столбов с большими проемами между ними. Распор сводов погашается за счет сложной системы взаимного равновесия сводов. Это возможно потому, что здания состоят из нескольких рядов помещений, концентрически группирующихся вокруг центрального купольного пространства. На Востоке — толстые стены, погашающие распор сводов своей инертной массой.

Для двух основных средневизантийских архитектурных школ характерна различная архитектурная композиция. В Константинополе преобладает легкая и воздушная пространственная среда. Здание представляет собой очень сложное целое, состоящее из множества помещений, которые открываются друг в друга широкими проемами и благодаря этому связаны друг с другом. Динамика переливающихся друг в друга пространств, свободно открывающихся в окружающую природу, подчеркивается легкими сводами, часто крестовыми, и мозаиками, которыми покрыта поверхность сводов. Карликовые пропорции архитектурных форм придают постройкам характер нереального, миниатюрного и изысканного. На Востоке — замкнутые здания, отделенные толстыми стенами с небольшими оконными проемами от наружного пространства; расчлененные на отдельные замкнутые помещения интерьеры; статический характер внутренних помещений; неподвижные и мало расчлененные наружные архитектурные объемы; расположение зданий изолированно, по преимуществу на возвышенных местах, так что они видны издалека и господствуют над окружающим.

Несмотря на все эти различия и даже противоположности, средневизантийская архитектура имеет все же единый характер. Ее единство основано на том, что в ней преобладает центрическое монументальное здание, увенчанное куполом. Именно купол является излюбленной формой византийских зодчих, которую они постоянно при­меняли и многократно варьировали. Архитектурная разработка купола составляет наиболее ценное содержание византийского зодчества.

Вопрос о причинах появления и развития купола стал за последнее время предметом ряда исследований. Были выработаны две основных точки зрения на этот вопрос. Одни исследователи выводили византийский купол из чисто конструктивных предпосылок и рассматривали его как одно из самых совершенных конструктивных решений в архитектуре. Отмечалось также значение купола для освещения интерьера. Другие всемерно подчеркивали идейный, символический и мистический смысл византийского купола. Нет сомнения в том, что обе точки зрения выявляют существенные стороны архитектурной формы купола. Было бы наивным игнорировать конструктивную сторону возведения таких куполов, как купола римского Пантеона, Константинопольской Софии или собора во Флоренции. Конструктивные приемы возведения средневизантийских куполов тоже очень важны. Нельзя упускать из виду также идейное значение купола, в особенности для архитектуры средних веков, когда даже наиболее прогрессивные идеи и тенденции облекались в церковную, религиозную оболочку. Условное изображение небосвода как символа вселенной несомненно играло очень большую роль при возведении куполов средневизантийских церквей. В церковной форме средневизантийских построек заключается более глубокое содержание, выявляемое истоками купола в народной жилой архитектуре. Начиная с седой древности в сознании народов с куполом были обычно связаны представления о домашнем очаге, семье и человеке. Перекрытое куполом помещение создавало архитектурную оболочку вокруг человека в его повседневной жизни. Поэтому в архитектурной форме купола заключено по преимуществу гуманистическое содержание, поэтому купол так тесно связан в архитектуре с идеей человека и человечности. Купол органически сочетается с центрической архитектурной композицией. Последняя создает архитектурное пространство вокруг человека и для него. Гуманистическое ядро средневизантийской архитектуры, заключенное в оболочку церковной мистики, было впоследствии выявлено архитекторами Ренессанса. В этом заключается причина столь глубокого влияния архитектуры Византии на зодчество Возрождения.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Мы рассмотрели средневизантийское зодчество, которое внесло существенный вклад в сокровищницу мировой архитектуры. Его основным достижением явилась замечательная разработка центрической архитектурной композиции на основе перекрытия главной части здания куполом. Купол – главная тема византийского зодчества, разработанная в различных вариантах. В Византии купол стал основой архитектурной системы. Характерной особенностью средневизантийского зодчества являются купола, расположенные на квадратном основании, которое в отличие от ротонды может быть расширено пристройками, купола, опирающиеся на 4 опоры, купола на барабанах. Центрическое купольное здание органически связано с традициями народной жилой архитектуры восходящими к древневосточным и античным типам жилых домов с купольным перекрытием над главной частью и над очагом. Огромное значение в византийской архитектуре имели ее функциональная основа и тесно связанная с ней конструктивная сторона, как средство осуществления нередко очень сложной строительной программы. Центрическая архитектурная композиция отражает одну из основных сторон византийской общественной и государственной системы, а также византийского миропонимания и средневизантийской идеологии – центростремительное начало. Другой важнейшей чертой средневизантийской идеологии была идея иерархии. В архитектуре она нашла свое отражение в создании сложного, расчлененного интерьера, части которого, занимающие определенное место в системе целого, составляют стройное единство. Впервые была создана архитектурная пространственная группа, получившая в дальнейшем развитие в мировом зодчестве. Выдающееся здание всех времен и народов – собор Софии в Константинополе, явилось органическими звеном развития не только средневизантийской, но и всей античной и средневековой архитектуры. Одним из замечательных достижений византийской архитектуры является создание крестово-купольной архитектурной системы. В ней была как бы подытожена вся античная и византийская архитектура предыдущего времени. Одновременно с этим крестово-купольная система явилась универсальным методом архитектурной композиции, охватывающим функциональную, конструктивную и художественную стороны архитектуры. Этот метод открывал архитекторам того времени и последующих эпох возможность широко варьировать и развивать центрическую купольную композицию – одно из самых ценных и разносторонних достижений архитектуры всех времен и народов.

ВЫВОД

Средневековая архитектура имеет все же единый характер. Ее единство основано на том, что в ней преобладает центрическое монументальное здание, увенчанное куполом. Именно купол является излюбленной формой византийских зодчих, которую они постоянно применяли и многократно варьировали. Архитектурная разработка купола составляет наиболее ценное содержание византийских зодчих. Средневизантийская архитектура оказала огромное влияние на развитие архитектуры молодых народов: славян и народов Кавказа. Они быстро усвоили средневизантийскую культуру и обогатились через нее наследием греко-римской и древнейвосточной культуры. Существовало и обратное влияние архитектуры Кавказа, Балканского полуострова и Древней Руси на средневизантийское зодчество. Средневизантийская архитектура была своего рода узловым пунктом развития зодчества между античностью и Европой эпохи средних веков и нового времени. Влияние средневизантийской архитектуры на развитие зодчества Восточной и Западной Европы было очень велико. Нет необходимости доказывать это влияние на архитектуру Восточной Европы и в частности Древней Руси. Но средневизантийское зодчество оказало огромное влияние и на романскую и на готическую архитектуру. Средокрестие романского собора представляет собой переработку средневизантийской крестово-купольной системы. Ажурность готических соборов – это развитие характерных особенностей константинопольской Софии. Аркбутаны также возникли в Византии. Существенно влияние византийского зодчества на архитектуру Возрождения. Оно сказалось преимущественно в развитии центрического купольного архитектурного типа. Наиболее выдающиеся монументальные здания 17-18 вв. также связаны с архитектурой Византии. Собор Инвалидов, Собор Павла в Лондоне, Пантеон в Париже, собор Смольного монастыря, Казанский и Исаакиевский соборы в Петербурге имеют в основе крестово-купольную систему в конечном счете средневизантийского происхождения. Средневизантийская архитектура была связующим промежуточным звеном между античной архитектурой и архитектурой Возрождения и последующего времени в Европе.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

• http://studall.org/all-161278.html

• http://www.newreferat.com/ref-12955-9.html

• http://ri-kam.ru/arxitektura-srednevizantijskogo-perioda

• https://ru.wikipedia.org/

• Якобсон А.Л. Закономерности в развитии средневековой архитектуры,

Изд-во «Наука», Ленинград, 1985.

СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

• др. - другое;

• Др. - древний;

• в./вв. - век, веков;

• ок. – около.

Реферат соответствует теме.

Добавить список используемых архитектурных терминов.

В иллюстрации добавить планы городов Константинополя, Мистры, планы, разрезы фасады Св. Софии Константинопольской

Реферат является основополагающим заданием при получении зачета.

Исправленный, дополненный реферат можно выслать на почту kalinina.sofia@gmail.com

С уважением София Константиновна Канаева,

Ст. преподаватель кафедры

ПРИЛОЖЕНИЯ