П. Период Средневековья и эпоха Возрождения (от падения Римской империи у век н. Э. До анг. Буржуазной революции – сер. 17 века).

Ранние христиане считали себя гражданами неба, временно живущими на Земле, где дух, там и тело Тело – гробница души, поэтому зачем покорять Землю, если наше пребывание на ней временно.

Иоанн Златоус (4 в н. э) грехопадение человека лишает его права управлять природой, Она сама - есть символ божественного могущества,. поэтому нарушение её - большой грех.

Августин Блаженный (4-5 в н. э) – Природа признается изначально упорядочной - это божественное творение, поэтому нарушение природной гармонии человеком только порождают силы зла, поэтому надо её только любоваться и восхищаться, не разрушая её.

В связи с формированием с 6-по 8 в н. э западного феодального общества началось активное уничтожение лесов, расчистка полей, великие переселения народов 4-6 в,. войны, эпидемии порождали на огромных территориях деградацию природы. Поэтому церковные деятели и ученые провозгласили в это время взаимозависимость понятий о человеке и земле (« хомо» и « хумус»), разрушая землю, мы можем уничтожить и человека.

С 8 в. с созданием империи Карла Великого начинает развиваться природоохранное законодательство (введение трехпольной культуры земледелия как противодействие истощению земли, создание при монастырях коллекций лекарственных растений, капитулярий о поместьях, запрещающих массовые вырубки и др. ), но после распада империи начались великие расчистки 11-12 веков, которые привели к созданию на огромных территориях культурных ландшафтов.

С 13 века изменились взгляды в сторону активного познания природы и увеличения власти над ней путем научного познания (Роджер Бекон) Природа сотворена богом ради человека, а познавать её человек должен через взаимодействие всех наук в единой системе, причем ведущая является математика

Данте Алигьери (13-14 в) в своих книгах » Пир», « Монархия», « Божественная комедия» развивал главенство человека над природой Цель человечества расширить область познания природы через науку и применять это на практике. Фактически предвосхитил идеи Вернадского о концепции ноосферы и роли человеческого интеллекта в её познании. В человеке 2 начала: смертное- - выполнение им своего предначертания на земле. Стремление к совершенству, против аскетизма и отказа церкви от светской власти.

Бессметное- цель человеческого существования познать природу через бога.

Эпоха Возрождения связана с зарождением капиталистических отношений в 15-17 вв.

В идеологии Возрождения соединяется сплав античного космизма и средневековой теологии.

Никола Кузанский – немецкий кардинал (15 в) « Творческая мощь бога создала книгу природы, которую человек должен бережно читать. Задача человека стать более совершенным через познание природы.

Леонардо да Винчи (15-нач 16 вв) развивал идеи о роли живого вещества, формирующего литосферу Земли. Он рассматривал Землю как целостный живой организм « Кровь Земли - водные жилы (реки), кровяная среда - Океан, кости - скалы, и она в целом наделена душой. Земля- это макрокосмос, а человек- микрокосмос, а поэтому человек не должен убивать живое, разрушая природу.

Никола Макиавелли(Флоренция) (15-16в) писал, что правители должны регулировать численность населения и создавать экологическое равновесие в стране, не допуская перенаселения и ухудшения среды обитания.

Эразм Роттердамский, Томас Мор и Альберт Дюрер - идеологи реформации (15-16 вв) – античная культура и взгляды на природу наследовались раннеапостольским христианством - природным по сути, поэтому оно истинно нравственно.

Жан Кальвин (16 век) – труд, направленный на преобразование природы, должен быть направлен на обогащение. Высшее благо для человека - богатство любой ценой и самосовершенство через аскетизм и активную деятельность на мирском поприще. .

Идеи Кальвина стали очень популярны в 16 в. (Позднее Возрождение) – провозглашается неограниченное могущество человека, который подобен богу, поэтому он обязан активно преобразовывать природу.

Д. Бруно Природу он назвал «Мировой душой» и уровнял мощь природы и бога, т. е. пантеистическое учение о природе, выдвинув идею РЕЛИГИИ РАЗУМА. . Был сожжен в Риме в 1600 г на костре.

Томазо Компанелло (27 лет в тюрьме за эти взгляды). Есть 2 священные книги:

КНИГА ПРИРОДЫ- -открывает перед человеческим разумом безграничные возможности познания мира и законов мироустройства

КНИГА БИБЛИИ- это наставление о вере для непросвещенного ума

Поэтому первая книга важнее второй

Итоги: эпоха Возрождения характеризуется сменой парадигмы взглядов :

А) Мистический пантеизм - (Парацельсис, Беле, Джордано Бруно, Томазо Компаненелло). Все от бога, через Бога и в боге, бог изливает себя в природу, природа - это бог в вещах.

Б) создание Нового учения об вечной и бесконечной Вселенной (Галилей, Р. Бойль) Постижение книги природы – это путь познания методов, которыми бог управляет природой.

В) Активное преобразование природы - есть благо для человека, т. к. он демонстрирует его могущество и это путь эффективного обогащения через труд (Кальвин).

Взгляды эпохи Научной революции и Просвещения (сер. 17-18 веков)

Экологическая этика с 17 века сводится к утверждению безусловного господства человека над природой, уверенности, что возможны решения любых научных проблем рациональным путем и утилитарными средствами.

Френсис Бекон (16-17 в) подытожил идеи Возрождения и пропагандировал взгляды античных стоиков. Бог создал 2 книги:

а) Книгу писания, где изложена воля божья.

Б) Книгу природы, в котором раскрывается его могущество.

« Люди, объединенными силами, должны стать на борьбу с природой, захватить штурмом её непреступные укрепления и раздвинуть границы человеческого могущества» Природа выступает в 3 формах:

А) Природа свободна и развивается естественным путем.

Б) Природа утрачивает естественное состояние под действием мощным препятствий (извержение вулканов, землетрясения и пр).

В) Природа уступает труду человека, подчиняясь его воле, а человек, овладев методами её управления, улучшает свою жизнь и расширяет свою власть.

Р. Декарт, Лейбниц - механистический подход к природе, человеку и устройству общества. Природа есть часовой механизм - это машина, сконструированная из первоначальных элементов,. а все тела отличаются лишь скоростью движения и покоя. В эту эпоху утвердился взгляд на Бога как на механика и конструктора сложной гигантской машины – Земли.

Т. Гоббс - человеческий организм - машина. Сердце пружина. Нервы - нити, суставы – колеса. Психическая жизнь - есть результат воздействия движением внутренних соков на организм. Государство - тоже машина, колесиком которого является каждый человек. Человеческое самоистребление в войнах - это нормальный процесс. Людям дозволено по своему усмотрению порабощать животных, если они приносят пользу, а остальных уничтожать, как приносящих вред. Этика насильника над природой и людьми, война всех против всех.

Кеплер - разработка познавательной модели книги Природы. Рассматривает Землю как живой организм (созвучны взглядам эпохи Возрождения Леонардо. де Винчи). «Земной шар обладает инстинктом, все его молекулы притягиваются и отталкиваются друг с другом согласно симпатии и антипатии. Горы- органы дыхания земли, трещины- органы выделения, металлы - продукты гниения и выделения, жилы в горных породах - гнойники и нарывы в царстве минералов, Океан- кровь Земли. »

Лейбниц Природа - это система, созданная богом-инженером, и она нуждается только в первотолчке. . Человек может понять её конструкцию, т. к. она создана по законам механики и геометрии.

Бенедикт Спиноза (17в.) – человек - часть природы, связанный с ней неразрывными узами. Вводит понятие « Право природы». Человек преобразует природу с учетом той мощности, которой он обладает, т.е. пропагандировал концепцию активно-преобразовательного отношения человека к природе.

Бернанд Фонтенель (сер. 17-сер 18 века) в трактате « Рассуждение о множестве миров(1686) излагает систему Коперника-Бруно и утверждает тезис о заселенности людьми Луны и планет Солнечной системы.

Англий. философ Джон Толанд (сер 17-нач 18 в) выдвинул концепцию вечных биогеоценотических круговоротов (каждое существо живет разрушением другого. Признавал частые смены моря и суши, органическое происхождение окаменелостей»