Он же в книге « Космос» в 1840 г вводит термин « Сфера разума или ноосфера» - как сфера человеческой духовности.

Он дал анализ значения христианства в развитии взглядов человека и его отношение к природной среде. Выделил 3 фактора:

А) устранение многобожества, единый творец только мог создать прекрасную землю и мог дать восхищаться ею людям;

Б) возник институт монашества через растворение и соединение с природой с полным отказом от имущества.

В) возврат к природе через познание её законов- человек и природа – это две половинки одного целого, лишь теоретически противопоставленные друг друга.

К. Риттер – земля - это воспитательный дом, в котором люди готовятся к встрече и воссоединению с богом. Он создатель сравнительного земледелия. Он в своих работах высказал зависимость истории человечества от характера пространства. Народы, живущие на островах, имеют мало контактов и поэтому замедляют свое развитие. Народы., живущие на караванно-торговых путях развиваются быстрее и прогресс у них как в науке,. так и в общем развитии более существенен.

К. Бэр проф. – основатель русского географического общества Все люди вышли из « рук природы», различия между культурами народов и их отношениями к природе связаны с климатом, социальными условиями и питанием, особенности этнографии и различии в развитии племен и народов.

Семенов-Тянь-Шанский П. П. – считал,. что область изучения природы и общества надо выделять в самостоятельное научное направление с привлечением этнографии,. статистики и географии. Изменение природы сообразно нуждам и целям человечества.

Во П пол 19 века деградация природной среды стала очевидной- исказились ландшафты, исчезли ряд видов, резко ухудшилась среда в городах все это вызвало ПЕРВУЮ волну общественного движения за сохранение дикой природы т рациональное землепользование. Начали разрабатываться природоохранное законодательство, хотя это были единичные факты (охрана эдельвейса в Швейцарии и Австрии, охрана зубра в России и Польше), начинают создаваться природные заказники в Болгарии и первые национальные парки (Йелустонский нац. парк в США в 1872 г).

В 1864 г в США вышла книга Георга Марша » Человек и природа или влияние человека на изменение физико-географических условий природы « Она была переведена на многие европейские языки, в том числе и на русский в 1866г. Эта первая книга в мире – обобщение негативного воздействия человека на природу на протяжении столетий., причем он четко разделяет стихийное и сознательное воздействие человека на природную среду. « Произведенные человеком опустошения извратили и расстроили равновесие, установленное природой между органическими и неорганическими созданиями, поэтому природа мстит своему разрушителю, давая свободу своим разрушительным силам»

А. Уоллес опубликовал книгу (1903) « Место человека во вселенной «, рассматривая природную среду как колыбель среды жизни человека. Он приводит примеры разрушения этой среды. Особенно остро ставит вопрос об ухудшении экологических условий в крупных городах « Млн. людей вынуждены жить в страшных антисанитарных условиях – прямых свидетелей преступного равнодушия и невероятной беспечности человечества»

Идеи русского космизма (П пол 19 века – нач. 20 в. ) сочетание веры в безграничную силу науки, которая призвана регулировать силы природы, с христианским учением о спасении и воскресении из мертвых после П пришествия Спасителя.

имели 2 направления:

А) религиозно-мистическое (П. А. Флоринский, В. С. Соловьев, Н. Ф. Федоров) Лишь победив зло, смерть и достигнув всеобщей регуляции сил природы, человек может достичь нового рождения. Весь мир обладает жизнью, природа одушевлена и задача человека постичь пути совокупного спасения человечества через гармонию биосферных и космических процессов. . Бог – художник и природа одна из форм его творчества, поэтому культура и наука человечества не должны быть оторваны от природы - это высшее проявление творческих сил.

Б) Утверждение ценностей науки и техники в овладении природой (Чижевский А. Л., Н. Г. Холодный, В. И. Вернадский)

Анучин Д. М. - впервые в науку ввел понятие « антропосфера» как форма органической жизни и её высшего продукта – человека, деятельность которого связана с остальными сферами Земли: атмо-, гидро, лито- и педосферами (почвой). Он также был основателем Природоохранной комиссии по выявлению исчезающих растений и животных Российской империи.

Итоги. Оценка взглядов периода сер 19 века и пер пол 20 века Четко выявляются 3 направления:

1. Резко усиливаются тенденции изучать влияние человека на природу и заговорили о возможных катастрофических последствиях его вмешательства в ход природных процессов- это НАТУРСОЦИАЛЬНОЕ направление

2. Модернизация традиционного геодетерминизма – АНТРОПОГЕОГАФИЯ. Фридрих Ратцель поставил между природой и человеком промежуточное звено – экономические и социальные отношения, но первичны природные условия – «фантом предопределенности». Ландшафты предопределяют историю развития народов.

Синицкий Л. Д. – рус и совет. ученый Человек с развитием техники и культуры не освобождается от природы, он только сильнее с ней связывается, учитывая климат и ландшафт.

3. Организменное направление (Г. Спенсер, Р. Борас др. Общество- это целостный организм, органы питания – промышленность, мозг - государственные и военные учреждения, кровообращение – пути сообщения. .

Росс Эшби (1947) – ввел понятие «самоорганизующаяся система «- в мозгу есть программы, вложенные богом, обеспечивающие работу его и остальных органов человека.

Советская школа в развитии взглядов на взаимоотношения человека и природы

Академики Ферсман А. Е. и В. И. Вернадский – основоположники геохимических круговоротов веществ, идущих через живое вещество. Ферсман ввел понятие « техногенез»- - это совокупность геохимических и минералогических процессов, вызываемых технической деятельностью человека. По масштабу она сравнима с процессами миграции химических элементов самой природы.

Проф. Григорьев А. А. и акад. Л. С. Берг – они включали человека в географический ландшафт как его составной элемент и роль его сопоставима с геологическими преобразованиями в природе.

Акад. Вернадский В. И. – создал учение о биосфере и раскрыл роль живого вещества (суммы всех живых организмов 4 царств жизни – растений, животных, микроорганизмов и грибов). «Человек живет в небольшой по размеру земной оболочке, которая сложно реагирует на внешние (космос) и внутренние (человек) воздействия на неё. и предсказать последствия этой реакции часто проблематично». Вернадский определил рубежи во взаимодействии человека с природой в книге » Научная мысль как планетарное явление» (1944) :

А) на ранних стадиях развития человек не выходил из ряда других хищников стадного характера;

Б) шло тонкое изменение мозга, связанного с социальной жизнью, формирования мыслительного пласта (ноогенеза) в процессе истории и развитии государственных образований;

В) Овладение новыми источниками энергией и автотрофность человечества (создание продуктов питания независимо от растений) выводит общество в космическое пространство и воздействие человека становится общепланетарным.

С 20-х годов ХХ века активно начало формироваться за рубежом новое направление СОЦИОЭКОЛОГИЯ ЧЕЛОВЕКА (р. Парк, Бейджерс и др) С 50-х годов ХХ века. развиваются идеи культурной экологии (Дж. Стюард и др) и экологической антропологии. На перекрестках этих научных направлений с 60-х годов возникло направление ЭКОЛОГИЧЕСКИЙ АЛАРМИЗМ (от франц. « аларме- тревога», который в советский литературе называли капиталистическим писсемизмом.

С 70-х годов получило распространение моделирование ситуаций взаимоотношения человека и общества (Д. Медоуз, М. Масаревич, Я. Тинберг и др- 1-3 доклады Римского клуба. Они дали с одной стороны много данных для оценок как в духе эколого-экономического писсемизма, так и технократического оптимизма.

С 50-х годов с началом НТР загрязнение окружающей среды достигает таких масштабов, что стало на региональном уровне угрожать здоровью настоящих и будущих поколений из-за нарушения вещественно-энергетических обменов и естественных энергических процессов.

Конец ХХ века и нач ХХ1 в. начали создавать модели взаимоотношений человека и природы как диалог, как взаимодействие биосферы с ноосферой. Глобализация процессов оптимизации отношений шла через:

А) стихийный конкурентный рынок;

Б) погоня за прибылью, как сверхцель человеческой деятельности;

В) феномена групп эгоизма « после нас хоть потоп»

Г) низкая экологическая грамотность.

Быстрое возрастание антропогенного давления на природу повредило регенерационные механизмы биосферы, что создало реальную опасность возникновения необратимых глобальных процессов, которые могут сделать окружающую среду непригодной для дальнейшего существования и развития цивилизации. Таким образом, под угрозой уничтожения оказался сам человек.

Теория КОЭВОЛЮЦИИ, (предложенная академиком Н. Н. Моисеевым) в 80-е годы через изменение ценностной ориентации научного познания и поиска общих ориентиров компромиссов путем сотрудничества через ненасилие над природой:

А) выявление главных ориентиров

Б) абсолютная ценности - культура, наука и природа