2.4.Экзистенциальная концепция бытия.

Философия экзистенциализма развернулась в 30-60 годах 20 столетия. Для экзистенциализма бытие – подлинная и единственная тема философии. По утверждению М.Хайдеггера – эта тема рождается в античности и в грандиозной форме представлена в гегелевской логике. «Философия – последнее выговаривание и последний спор человека, захватывающая его целиком и постоянно». Для Хайдеггера тема бытия затрагивает такие вопросы, как: Случайно ли присутствие человека в мире?; Что является предметом философии: бытие само по себе как мир, целое или существование человека в мире?

Существует две разновидности экзистенциализма: христианский экзистенциализм и экзистенциализм атеистический. К религиозным экзистенциалистам следует отнести Н.А.Бердяева, К.Ясперса, Г.Марселя. К атеистическим – Ж.П.Сартра, М.Хайдеггера, А.Камю. Для экзистенциалистов «существование предшествует сущности», что означает «что человек сначала существует, встречается, появляется в мире и только потом он определяется.

«… человек не поддается определению… Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он делает себя сам». (Сартр Ж.П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов М., 1989. С.321-322).

Согласно экзистенциалистам, никакой природы человека – нет. Человек есть лишь то, что он сам из себя делает. Становление и развитие философии экзистенциализма было связано с обнаружением и осознанием явного дефицита гуманности в самом фундаменте научно-технической цивилизации и в отношениях между людьми.

2.5. Проблема бытия в марксистской философии.

По утверждению классиков марксизма, великий и основной вопрос всей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию. Этот вопрос заключается в том, что является первичным – дух или природа. Но этот вопрос имеет и другую сторону: как относятся наши мысли об окружающем мире к самому этому миру? В состоянии ли наше сознание познавать действительный мир? На философском языке этот вопрос называется вопросом о тождестве мышления и бытия.

«Люди являются производителями своих представлений, идей и т.д. – но речь идет о действительных, действующих людях, обусловленных определенным развитием их производительных сил и – соответствующему этому развитию – общением, вплоть до его отдаленных форм. Сознание никогда не может быть чем-либо иным, как осознанным бытием, а бытите людей есть реальный процесс их жизни…» «… для нас исходной точкой являются действительные деятельные люди, и из действительного жизненного процесса мы выводим также развитие идеологических отражений и отзвуков этого жизненного процесса..»(Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч. Т.3. С. 24-25).

Классический марксизм связывает с проблемой бытия исторического человека, деятельность которого и создает представление о действительности, в соответствии с уровнем развития производительных сил в ту или иную эпоху. Понятие бытие тесно связано с понятием «общественное бытие», само бытие выступает как реальный процесс жизнедеятельности людей, опосредованных обществом и формами общения.