Дзенские притчи

Согласно философии дзен, взмах крыльев бабочки на одной стороне земного шара может вызвать ураган на другой его стороне.

Дзен можно назвать внутренним искусством жителей востока. Основы дзен в Китае были заложены Бодхидхармой, который пришел в Китай из Индии в VI веке. Впоследствии, в XII столетии, учение дзен проникло и в Японию. Дзен описывали так: «Особое учение без священных текстов, вне слов и букв, которое учит о сущности человеческого разума, проникая прямо в его природу, и ведет к просвет­лению».

Дзен — это японское название школы буддизма махая­ны. Оно представляет собой видоизмененную форму буд­дизма и восходит к своему индийскому основателю Будде Шакьямуни. Видоизменившись в Китае, буддизм получил в Японии свое дальнейшее развитие. Усовершенствованный китайскими и японскими жрецами, дзен-буддизм стал весь­ма значительно отличаться от изначального буддизма. Есть утверждения, что дзен-буддизм в действительности вовсе не является буддизмом в общепринятом смысле.

Практика дзен появилась в Японии еще в VII веке, одна­ко распространение дзен как самостоятельного направления японского буддизма началось в конце XII века.

20

Расцвет дзен приходится на период Муромати (XIV-XVI вв.). В это время дзенские монастыри становятся центрами религиозной, политической и культурной жизни страны, а собственно дзен превращается в философию жизни, оказавшую существенное влияние на стиль мышления и образ жизни японцев.

Дзен означает «все делать совершенно»: совершенно заблуждаться, совершенно выигрывать и проигрывать, со­вершенно быть уверенным и сомневаться...

Может быть, на вопрос, что такое дзен, ответит притча?

Что такое дзен?

Один человек спросил у настоятеля храма:

— Что такое дзен?

Настоятель приложил палец к губам и прошептал:

— Мы не разговариваем в комнате для медитации.

Когда человек проследовал за настоятелем в библиоте­ку, то попытался снова задать настоятелю тот же вопрос. Но настоятель приложил палец к губам и сказал:

— Здесь мы читаем книги в тишине.

Когда они пришли на кухню, настоятель даже не дал возможности посетителю задать свой вопрос и сказал:

— Мы готовим здесь молча и едим без разговоров. Когда настоятель открывал посетителю дверь на выход

и пожимал ему руку, тот, задыхаясь, спросил:

— Так что же такое дзен?!

Тому, кто хочет понять суть буддизма, советую прочи­тать роман Б. Акунина «Алмазная колесница» (серия «При­ключения Эраста Фандорина»). Вот краткая выдержка из этого романа (глава «Так сказал Тамба»).

Свет и тьма Мир состоит из Света и Тьмы, из Добра и Зла. Тот, кто придерживается одного Добра, несвободен, похож

21

на путника, осмеливающегося путешествовать только сре­ди бела дня, или на корабль, умеющий плыть лишь при попутном ветре. Истинно силен и свободен тот, кто не боится бродить по темной чаще ночью. Темная чаща — это мир во всей его полноте, это человеческая душа во всей ее противоречивости.

У того же Акунина на последней странице романа «Ф. М.» приведен дзенский коан, один из вопросов которого я выделил особо и нередко использую в своей работе. Вот он: «Человек съел плод, внутри которого зародыш проказы. Кто кого съел?»

А теперь еще несколько дзенских притч.

Каменный разум

Хоген, китайский мастер дзен, жил один в ма­леньком храме в деревне. Однажды четыре странствующих монаха попросили его разрешить им разжечь костер и обогреться.

Когда они устроили костер, Хоген услышал, что они спорят об объективности и субъективности. Он присоеди­нился к ним и сказал:

— Вот большой камень. Как вы считаете, находится он внутри или вне нашего сознания?

Один из монахов ответил:

• С буддийской точки зрения, всякая вещь является воплощением сознания, так что, по-моему, камень на­ходится внутри сознания.

• Твоя голова, должно быть, очень тяжелая, — ска­зал Хоген, — если ты таскаешь в своем сознании такие камни.

Ничего не существует

Ямаока Тесю, будучи молодым учеником дзен, посещал одного учителя за другим. Однажды он пришел к Докуону из Се-коку.

22

Желая показать свои знания, он сказал:

— Разум, Будда, чувственное бытие в конце концов не существуют. Истинная природа явлений — пустота. Не существует ни воплощения, ни заблуждений, ни му­дрости, ни посредственности. Ничто нельзя дать, ничего нельзя взять.

Докуон, который спокойно курил, ничего не сказал. Внезапно он сильно ударил Ямаоку бамбуковой трубкой. Юноша очень разозлился.

— Если ничего не существует, — сказал Докуон, — откуда же эта злость?

Дзен Будды

Будда сказал: «Я считаю королей и правителей пы­линками праха. Я смотрю на сокровища, золото и жемчуг как на кирпич и гальку. Я смотрю на лучшие шелковые одежды как на рваные лохмотья. Я вижу мириады миров Вселенной как маленькие зернышки, а самое большое озеро в Индии — как капельку масла на моей ноге.

Я понимаю, что учение о мире — это иллюзии фокус­ников.

Я различаю высшее понятие освобождения как золотую ткань во сне и смотрю на святую дорогу среди освещенных дорог как на цветы перед глазами. Я вижу медитацию как опору горы. Нирвану — как ночное сновидение среди дня.

Я смотрю на суждения о верном и неверном как на коварный танец дракона, а на зарождение и гибель убеж­дений — как на слезы, оставляемые четырьмя временами года».

ХРИСТИАНСКИЕ ПРИТЧИ

Предания об Иисусе Христе собраны и детально изло­жены в четырех Евангелиях: от Марка, от Матфея, от Луки и от Иоанна. Собранные вместе, эти Евангелия составляют основу христианского Нового Завета.

23

В христианстве Иисус Христос совмещает в себе как божественную, так и человеческую природу.

Главная книга христиан — Библия. Она включает в себя Ветхий Завет и Новый Завет. Христианские заповеди о человеке занимают в Библии одно из центральных мест. Свои притчи Христос обычно заканчивал словами: «Имеющий уши слышать да услышит».

Важнейшая идея христианства — идея греха и спасе­ния человека; принятие себя как образа Божия, сохранение души и достижение Царства Божьего.

Для этого человеку необходимо осознать грешность жизни, принять свой путь и следовать по нему с соблюде­нием божественных законов всю жизнь. Стоит отметить, что путь христианина выходит за рамки его жизни.

Ключевым в христианстве является понятие «прощение», что делает христианство религией уникальной, ведь о по­каянии и прощении не говорит больше ни одна из мировых религий.

Для изложения поучительных истин в христианстве употребляются притчи. Они содержатся в трех Евангелиях из четырех — от Матфея, Марка и Луки — и несут в себе доброту и любовь к Богу и людям.

Одна из самых известных христианских притч — притча о сеятеле (Евангелие от Матфея, 13:3-9):

Притча о сеятеле

...Вышел сеятель сеять; и когда он сеял, иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то; иное упало на места каменистые, где не много было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло; иное упало в терние, и выросло терние и заглушило его; иное упало на добрую землю и принесло плод: одно во сто крат, а другое в шестьдесят, иное же в тридцать. Кто имеет уши слышать, да услышит!

24