3.5. Juan ruiz, arcipreste de hita: libro de buen amor

3.5.1. Yo, Juan Ruiz, Arcipreste de Hita…

Muy poco se sabe del autor del Libro de Buen Amor y los datos que se manejan proceden de lo que el autor afirma de sí mismo en la obra. El problema es que en el texto hay varios “yo” que van desde el narrador de las aventuras amorosas, hasta el protagonista de las mismas. Los críticos y estudiosos han hecho correr ríos de tinta sobre la cuestión; los historiadores ha rastreado las pistas de los textos, pero a pesar de varias teorías, hoy todo son hipótesis y conjeturas.

3.5.2. Características del Libro de Buen Amor

a) Unidad y variedad temática:

Se trata de un extenso poema de 1709 estrofas en el que, partiendo de un hilo argumental autobiográfico, se incluyen los materiales más diversos. El Libro de Buen Amor está formado por pasajes de muy diverso tema y género literario:

• Una historia picaresca de forma autobiográfica. Narra los amores del Arcipreste y la ayuda que le prestan doña Venus y Trotaconventos, alcahueta precedente de Celestina. Este relato es el eje de la obra, aunque va siendo constantemente interrumpido por otros elementos.

• Una abundante colección de fábulas de origen oriental, latino o francés.

• Una serie de digresiones⁴ morales, ascéticas o espirituales, como la censura contra los pecados capitales, la imprecaciones a la Muerte, el elogio de las mujeres pequeñas y muchas otras reflexiones moralizadoras.

• Una glosa del Ars Amandi de Ovidio, obra en el que el poeta latino da una serie de consejos para enamorar y disfrutar del amor.

• Una glosa del Pamphilus, comedia de tono burlesco, escrita en latín, de donde tomará el episodio de don Melón y doña Endrina.

• Una serie de episodios alegóricos, como la batalla entre don Carnal y doña Cuaresma, la descripción de los meses en la tienda de don Amor. En la batalla entre don Carnal y doña Cuaresma pelean las carnes por don Carnal y los pescados por doña Cuaresma. Vence esta última, pero don Amor regresará triunfante el día de Pascua, haciendo huir a sus enemigos.

• Composiciones líricas varias: cánticas de serrana, de escolares, de ciego, gozos de la Virgen…

Todo ello unido por la narración en primera persona y por el tema común del amor y sus engaños.

b) Temas del Libro de Buen Amor:

Dos son los temas constantes en el texto: el amor y la muerte. El amor, presentado como inevitable fuerza natural, domina todo lo creado. La muerte es la fuerza opuesta al amor y a la vida. La muerte destruye el amor, la hermosura, el placer, la amistad… Junto a estos dos temas está presente el tema del destino, marcado por las estrellas, del que los hombres no pueden escapar.

c) Aspectos formales: métrica y lenguaje:

El Libro de Buen Amor es una obra en verso que consta de 1709 estrofas, la mayor parte en cuaderna vía. El lenguaje del libro se caracteriza por combinar la tradición culta con la popular.

La tradición culta se percibe en el extraordinario repertorio léxico y sintáctico, el empleo de múltiples repeticiones o enumeraciones, la acumulación de sinónimos, anáforas, abundantes recursos literarios, citas eruditas y expresiones y juegos de palabras, en ocasiones en otras lenguas (latín, árabe, francés…). Lo popular se manifiesta en el uso expresivo de diminutivos, de términos compuestos inventados por el autor, de refranes y dichos populares, exclamaciones y un lenguaje concreto y realista, accesible a todos. Hay muchos rasgos de lengua oral: dominio del diálogo, sintaxis desordenada, ritmo cambiante de la entonación, humor, chistes…

d) Intención e interpretación del Libro de Buen Amor:

El Libro de Buen Amor es una obra de difícil interpretación: variado en sus temas y géneros, de estructura compleja y contenido ambiguo e incluso, a veces, contradictorio. La intención del autor no resulta fácil de desentrañar. En varias ocasiones afirma que su intención es dar a conocer los caminos y formas de ejercitarse en el buen amor, esto es, el amor a Dios. De esta forma, el mal amor se identifica con el amor carnal y humano, esto es, con el pecado. Así, intenta moralizar a sus lectores presentando lo contrario de lo que intenta enseñar, es decir, haciendo que todas las aventuras amorosas del protagonista terminen mal y que los lectores se sientan impulsados a rechazar el loco amor.

La ambigüedad del Libro se sustenta en el pensamiento de San Agustín, que consideraba que no debía imponerse un punto de vista al alumno, sino que se le debían mostrar todas las posibilidades y permitir que él eligiera la mejor.

El problema es que, pese a lo afirmado, en la obra prima la exaltación del amor carnal con un tono vitalista, regocijante, irónico y burlesco que la convierten en un descarado manual de incitación a disfrutar de la vida. El autor, consciente del carácter complejo y contradictorio de la obra, insiste en que el lector no debe quedarse con lo superficial de la obra, sino que debe hacer un análisis más profundo. Parece que la desconfianza de lo aparente era una actitud personal del autor y por ello recomienda con empeño a sus lectores la astucia intelectual, la sutileza, el huir de la superficialidad para entender bien el Libro.